ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΘΕΑ ΙΔΟΥ... ΙΔΟΥ...

9/12: Κέλσος. Ο ΄΄Αληθής Λόγος΄΄ είναι μνημειώδες έργο αποδεικτικής λογικής απέναντι στο δόγμα, δηλαδή πως με μια δομημένη αποδεικτική και εννοιολογική συγκρότηση ο Κέλσος ανατρέπει το μονοδιάστατο χριστιανικό δόγμα αυθαίρετο χωρίς ακριβή εννοιολογία λέξεων, τον μεταφορικό λόγο,

Πρόλογος

Το έργο του Κέλσου ΄΄Αληθής Λόγος΄΄ γραμμένο το +178 στην αυθεντική του μορφή χάθηκε. Κατά ευτυχή όμως συγκυρία σώθηκε από τον χριστιανό κατηχητή Ωριγένη ο οποίος, προκειμένου να τον αντικρούσει, τον παρέθεσε μέσα στο απολογητικό του έργο ΄΄Κατά Κέλσου΄΄, σχεδόν ως είχε γραφεί. Θεωρείται ότι σώθηκε περίπου στο 80-90%.

Ο Κέλσος στο έργο του υπερασπίζεται τον Ελληνισμό και αντλώντας επιχειρήματα από την Ελληνική Φιλοσοφία, την Ιστορία και την Θρησκειολογία δίνει την συγκροτημένη εννοιολογικά Ελληνική απάντηση σε ένα δόγμα που το θεωρεί προϊόν βάρβαρης και απολίτιστης σκέψης. Ανατρέπει τον μύθο περί ελληνοχριστιανισμού καταδεικνύοντας το χάσμα ανάμεσα στο Ελληνικό Πνεύμα και τον Χριστιανισμό. Όλα τα έργα που αντιμαχότανε τον Χριστιανισμό καταστραφήκανε, μεταξύ αυτών και το δεκαπεντάτομο έργο ΄΄Κατά Χριστιανών΄΄ του Πορφύριου με ειδικό διάταγμα του Θεοδόσιου με εξαίρεση τα έργα του Ιουλιανού και τον ΄΄Αληθή Λόγο΄΄. Ο ΄΄Αληθής Λόγος΄΄ είναι μνημειώδες έργο αποδεικτικής λογικής απέναντι στο δόγμα, δηλαδή πως με μια δομημένη αποδεικτική και εννοιολογική συγκρότηση ο Κέλσος ανατρέπει το μονοδιάστατο χριστιανικό δόγμα αυθαίρετο χωρίς ακριβή εννοιολογία λέξεων, τον μεταφορικό λόγο, την άτακτη σκέψη, αφού σε πολλές βασικές λέξεις των θεολογικών χριστιανικών κειμένων αποδίδονται κατά το δοκούν και την περίσταση αυθαίρετα πολλαπλές έννοιες. Ο ΄΄Αληθής Λόγος΄΄ διατυπώνει τον Ορθό Λόγο απέναντι στην «ορθή δόξα-δόγμα» και για να κυριολεκτήσουμε με δομημένη αποδεικτική λογική με συγκροτημένη εννοιολογία καταρρίπτει την ασάφεια, την αυθαιρεσία, τον μεταφορικό λόγο ο οποίος εφευρέθηκε και χρησιμοποιήθηκε για να ποδηγετήσει τον Ελληνισμό μεταξύ της πλειονότητας των αμόρφωτων απλοϊκών και αδαών, ανίκανος όμως να επιβληθεί και να αντιμετωπίσει τον Ορθό Λόγο, την Φιλοσοφία, την Διανόηση και την Επιστήμη των ολίγων Φιλοσόφων.

Ο Κέλσος μεταφέρει για πρώτη φορά την επιχειρηματολογία του στο ιστορικό και φιλοσοφικό πεδίο, επιχειρώντας να δώσει μια όσο το δυνατόν ολοκληρωμένη Ελληνική απάντηση σ’ ένα δόγμα που θεωρεί ότι προέρχεται από έναν δεισιδαίμονα και απολίτιστο λαό, ένα δόγμα που το θεωρεί προϊόν βάρβαρης σκέψης. Περιβάλει με κύρος και τον Ησίοδο και τον Πυθαγόρα και τον Ηράκλειτο. Και παρότι ό ίδιος πλατωνιστής εκθειάζει τον στωικό Επίκτητο.