|
|
|
Προσφορά: Site + Ad + Αpp | 99 € /
έτος

ΜΕΓΑΛΗ
ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΓΙΑ 3 ΧΡΟΝΙΑ:
✓ Δυναμικό Site
+ Κατάταξη Google
✓ Καταχώρηση σε Παγκόσμιο
Χρυσό Οδηγό
✓ Ενεργό Menu
6 ενοτήτων περιεχομένου
✓ Διαχειριστείτε τα
περιεχόμενά σας!
|
|
Συνεργασία με το Star Network



|
|
Star Network - PPC

|
|
|
Ζητήστε μας να προβάλουμε το
δικό σας μήνυμα
|
|
|
Schizas.com
Περιοδική Ενημέρωση 28.08.16
       


|
|

Η γλώσσα μας, από τα
ομορφότερα δώρα φύσης και ανθρώπου προς άνθρωπο, αλώθη.
Έννοιες και λέξεις προδώσανε τον Άνθρωπο.
Παραπληροφορούνε.
Μετατράπηκαν,
για τους πιο ευαίσθητους, σε μοναχικό τρομώδες παραλήρημα.
Οι
υπόλοιποι; Καμιά ερώτηση, καμιά απάντηση, καμιά επικοινωνία.
Η
μαγεία των αριθμών μετατράπηκε στο εξευτελιστικό "Πόσα;".
Δεν
είμαι σοφή ούτε φιλόσοφη. Δεν ξέρω καν αν
είμαι ηθοποιός ή ποιήτρια. Γι' αυτό που είμαι σίγουρη για μένα είναι
πως αγαπάω με ερωτικό πάθος τον Άνθρωπο.
Ζητάω
ταπεινά συγχώρεση απ' αυτούς που αληθινά σκύψανε στην ψυχή του
Ανθρώπου, είτε σαν διανοούμενοι ή σαν τον Ντοστογιέφσκι και τον
Παπαδιαμάντη - παραδείγματα γραφής, ψυχής, θρύλου, ζωής.
Σ'
όλους τους συμπατριώτες μου - κάποιοι ασέλγησαν πάνω τους. Χάθηκαν
έννοιες πρωταρχικές όπως: σεβασμός, αλληλεγγύη, ελευθερία, αγάπη.
Θεωρώ
καθήκον μου να μιλήσω, όσο μπορέσω, γιατί είμαι σίγουρη ότι το εργαλείο
γλώσσα (κώδικας για μένα ψυχής), οι όποιες πολιτικές και υψηλότερα
ιστάμενες εντολές... εξετελέσθησαν με πλήρη
επιτυχία. Δυστυχισμένοι κι αυτοί...
Η Ελλάδα είναι τόπος δύναμης. Ο
Ηράκλειτος πάτησε εδώ. Κια όχι μόνον αυτός. Η
πατρίδα είναι Φως. Ήλιος. Δεν υπάρχει άλλη εξήγηση: μια χούφτα γης και
να υπάρχει ακόμα. Είμαστε όμως τώρα στην ύψιστη
ιστορική της στιγμή. Αισθάνομαι, άλλωστε ποιος άλλος λόγος να
μπαίνω σε τέτοιο θέμα, πως τώρα μπορούμε. Έχουνε όλα καταρρεύσει.
Θάνατοι από φωτιά στην Ελλάδα... μπερδευτήκανε όλοι, όλα. Ξεχάσανε τον
κοινό τους όρκο. Πουλάνε έναντι φαστ φουντ τον Όλυμπο, τα νησιά του Ελύτη.
Περισσότερα ...
|
|

Η αρχαία τραγωδία της
Αντιγόνης έχει μελετηθεί και αναλυθεί μέσα στους αιώνες επανειλλημένα, παραμένοντας μέχρι σήμερα, χιλιάδες
χρόνια μετά από τα πιο επαναστατικά δημιουργήματα.
Είναι αμφισβητήσιμο βέβαια
πόσοι από τους θεατές που μέχρι σήμερα την έχουν παρακολουθήσει,
κατανόησαν την επαναστατική της διάσταση ή έστω τόλμησαν να κάνουν την
παραμικρή αναγωγή με το πώς οι ίδιοι λειτουργούν απέναντι στο καθεστώς
και τους νόμους. Η Αντιγόνη εκπροσωπεί τον άνθρωπο που δεν υποτάσσεται,
τον άνθρωπο που θεωρεί χρέος του την εξέγερση απέναντι στο άδικο και
την τυφλή και βίαιη εξουσία.
Στις μέρες μας και λόγω των
εξελίξεων και της προσπάθειας να εδραιωθεί παγκόσμια ένα αστυνομοκρατούμενο καθεστώς που θα υπηρετεί τους
ιθύνοντες και τον καπιταλισμό, το πρόσωπο της Αντιγόνης παίρνει ακόμα
μεγαλύτερη αξία. Δυστυχώς όμως ένα μεγάλο κομμάτι θεατών, παρακολουθεί
χωρίς εσωτερικό προβληματισμό την τραγωδία αυτή, και μάλιστα συχνά
χρησιμοποιείται απλά ως κομπασμός ή δήθεν δείγμα κουλτούρας η
παρακολούθησή της.
Η πολιτική διάσταση της
“Αντιγόνης” είναι καθοριστική, η τραγωδία του Σοφοκλή καθώς και η ηρωίδα του έχουν αποτελέσει σε παγκόσμιο επίπεδο
αντικείμενο ανάλυσης, ακόμα και από ψυχαναλυτές όπως για παράδειγμα ο Patrick Guyomard, την
έχουν χαρακτηρίσει ανατρεπτική, διαχρονικό σύμβολο της ελευθερίας,
πιστή στους άγραφους νόμους και τα επιθετα
και οι χαρακτηρισμοί που της έχουν προσδώσει θα μπορούσαν να
συνεχίζονται σελίδες επί σελίδων.
Πριν αρκετά όμως χρόνια ο Ηenry Wood Nevinson
τόλμησε να της προσδώσει ένα άλλο χαρακτηρισικό
που σε πολλούς στενόμυαλους “πεπαιδευμένους” δεν θα αρέσει πιθανόν, την
αποκάλεσε “αναρχική ηρωίδα” και μίλησε για
αναρχικό δράμα. Αν συνυπολογίσουμε το πόσο διαστρεβλωμένη είναι η
έννοια της αναρχίας και πόσο οι λάτρεις του κράτους και της
“νομιμότητας” προσπαθούν να της προσδώσουν τα χειρότερα στοιχεία, η
προσέγγιση αυτή του Nevinson υπήρξε
ανατρεπτική για την εποχή του αλλά και για τις μέρες μας αλλά
ταυτόχρονα απολύτως ταιριαστή με την ηρωίδα
της τραγωδίας. Ο Henry Nevinson ήταν ένας διάσημος δημοσιογράφος στις
πρώτες δεκαετίες του εικοστού αιώνα, διάσημος για την έκθεση και την
μελέτη του σχετικά με την δουλεία στην Αγκόλα και τα CocoaIslands. Ήταν συνδρομητής στο περιδικό ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ και φίλος του Κροπότκιν και του Μαλατέστα.
Το άρθρο του για την τραγωδία της Αντιγόνης αναδημοσιεύτηκε στο βιβλίο
του Δοκίμια στην Ελευθερία (1909).
Και έρχονται οι σύγχρονες
εξελίξεις και ο τρόπος λειτουργίας του “εξελιγμενου”
κόσμου 100 χρόνια μετά να τον επιβεβαιώσουν. Ναι η Αντιγόνη, αποτελεί
πράγματι μια αναρχική ηρωίδα, η εξέγερσή της
χωρίς να συνυπολογίζει το προσωπικό της όφελος, χωρίς να σκέφτεται την
ήσυχη, προστατευμένη οικογενειακή ζωή που την περίμενε εφόσον υπάκουε
στον άρχοντα της πόλης αυτή απέναντι στον νομοταγή και απόλυτο τύραννο
τον Κρέοντα, απέναντι στον Χορό με τους
φιλήσυχους πολίτες που δεν μπορούν να κατανοήσουν το μεγαλείο της,
σκύβουν το κεφάλι και το μόνο που κάνουν είναι να την λυπούνται.
Αρκεί μόνο μια ματιά γύρω
μας και θα αντικρίσουμε παντού τον Κρέοντα
και σαφώς τον “φιλήσυχο” Χορό, την καλόβολη και φοβισμένη Ισμήνη,
ευτυχώς θα αντικρίσουμε σε καποια πρόσωπα
όμως και την Αντιγόνη.
Περισσότερα ...
|
|
       
|
|
|
Προσφορά: Site + Ad + Αpp | 99 € / έτος

ΜΕΓΑΛΗ
ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΓΙΑ 3 ΧΡΟΝΙΑ:
✓ Δυναμικό Site
+ Κατάταξη Google
✓ Καταχώρηση σε Παγκόσμιο
Χρυσό Οδηγό
✓ Ενεργό Menu
6 ενοτήτων περιεχομένου
✓ Διαχειριστείτε τα
περιεχόμενά σας!
|
|
Συνεργασία με το Star Network



|
|
Star Network - PPC

|
|
|
Ζητήστε μας να προβάλουμε το
δικό σας μήνυμα
|
|
|
Schizas.com
Περιοδική Ενημέρωση 25.08.16
       


|

Το σεξ δεν είναι δικό σου δημιούργημα.
Είναι δώρο του Θεού.
Είναι διασκέδαση!
Είναι δώρο του Θεού για να το απολαμβάνεις και
να το χαίρεσαι.
Είναι συμμετοχή στο μεγάλο πανηγύρι που είναι η
Ύπαρξη.
Ποιος σου είπε πως το σεξ είναι βρώμικο;
Όλη η ζωή υπάρχει μέσα από το σεξ.
Όλη η ζωή αναπτύσσεται μέσα από αυτό.
Ένα λουλούδι φαίνεται τόσο όμορφο!
Το 'χεις παρατηρήσει;
Ακόμη κι αυτό είναι σεξουαλικό.
Ένα πουλί που κελαηδάει σ' ένα κελί ή στο
καταφύγιο ενός μοναχού φαίνεται όμορφο,
έχεις όμως παρατηρήσει ότι το κελάησμα αυτό του πουλιού είναι μια σεξουαλική
πρόσκληση;
Προσκαλεί τη σύντροφο, αναζητά τη σύντροφο, την
ερωμένη.
Όπου υπάρχει ομορφιά, υπάρχει σεξ.
Τίποτα δεν είναι απρεπές στο απλό, καθαρό σεξ.
Είναι φυσικό.
Δεν υπάρχει ανάγκη να το κρύψεις πίσω από την
όμορφη λέξη "αγάπη".
Δεν υπάρχει ανάγκη να δημιουργήσεις ένα σύννεφο ρομάντζου γύρω του.
Θα πρέπει να είναι ένα καθαρό φαινόμενο.
Δύο άτομα που τη συγκεκριμένη στιγμή νιώθουν πως
επιθυμούν
να επικοινωνήσουν σε ένα βαθύτερο επίπεδο.
Αυτό είναι όλο.
Καμιά υποχρέωση, κανένα καθήκον,
καμιά υποχρέωση μέσα από αυτό.
Το σεξ θα πρέπει να είναι παιχνιδιάρικο και
ευλαβικό.
Περισσότερα ...
|
|

OI
ΚΑΡΥΑΤΙΔΕΣ ΤΟΥ ΕΡΕΧΘΕΙΟΥ
Δεν μας αρέσει το
καρδιοχτύπι αυτού του μουσείου•
οι τοίχοι του από μπετόν είναι ανυπόφοροι
όπως και τα κοστούμια που φοράνε για στολές
εκείνοι που το επιτηρούν.
Υπερβολικά τέλειο
και με στόχο το εμπόριο.
Οριστικά δεν μας αρέσει
η υποτιθέμενή του γελοία τελειότητα
κι επιπλέον μισούμε
αυτές τις ακτίνες λέηζερ
με τις οποίες μας στερούν
την αξιοσέβαστη παρουσία
που μας προσέδωσαν οι αιώνες.
Θέλουμε να επιβλέπουμε απ’
την Ακρόπολη,
όπως πάντα το κάναμε,
το πέρασμα των ανθρώπων.
Νοσταλγούμε τον γαλανό ουρανό της Αθήνας,
τις μυστηριώδεις νύχτες της
και τη μυρωδιά της βροχής
που κάποτε μας νότιζε με ριπές.
Ακούστε τις φωνές μας,
αν και τόσο μοιάζουν με σιωπή.
Δεν θέλουμε να συνεχίσουμε σ’ αυτόν τον τόπο!
Μας πληγώνει η νοσταλγία της ζωής.
Περισσότερα ...
|
|

Η ύπαρξη γυναικείων αγώνων
στην αρχαία Ολυμπία είναι ένα από τα καλύτερα κρυμμένα μυστικά της ιστορίας!Κι όμως, η ύπαρξή τους είναι τεκμηριωμένη
πέρα από κάθε αμφιβολία. Άλλωστε, ο γυναικείος αθλητισμός ήταν
διαδεδομένος σε πολλά μέρη της αρχαίας Ελλάδας: στη «Μινωική» Κρήτη,
στη Σπάρτη, στους Δελφούς, στη Χίο, ακόμη και στην Αττική.
Παράλληλα, οι Ολυμπιακοί αγώνες νεανίδων
ήταν, όπως και οι αντίστοιχοι ανδρικοί, ένα γεγονός θρησκευτικό, αφού
τελούνταν προς τιμήν.... της θεάς Ήρας. Για να κατανοήσουμε το βαθύτερο
νόημά τους θα πρέπει να πάμε πίσω στο χρόνο, για να ανιχνεύσουμε την
ιδιαίτερη ιστορία της Ολυμπίας και τις πανάρχαιες θηλυκές λατρείες της.
Η ΜΕΓΑΛΗ ΘΕΑ ΓΑΙΑ ΚΑΙ Η ΗΡΑ
Σήμερα έχουμε τόσο συνηθίσει να ταυτίζουμε την Oλυμπία
με το ιερό του Δία και τους ανδρικούς Oλυμπιακούς
Aγώνες, ώστε νιώθουμε έκπληξη μαθαίνοντας πως
υπήρξε ένας από τους σημαντικότερους τόπους της Μεγάλης Θεάς. Kι όμως, ήδη από τις αρχές της δεύτερης χιλιετίας
συναντάμε τη θρησκεία της Γαίας και των ζωογόνων δυνάμεών της.
Ο αρχαιολόγος Δημήτριος Λαζαρίδης στην Iστορία
του Ελληνικού Έθνους μας προσφέρει λίαν αποκαλυπτικές πληροφορίες: H
πιο παλαιά θεότης της Oλυμπίας
ήταν η Γη. H λατρεία της (...) συνδέεται με την μορφή της χθονίας Aιγαιακής
θεάς-μητέρας.
H λατρεία της θεάς τής γονιμότητος στους
Μυκηναϊκούς χρόνους συνδέεται με τη μορφή της Ήρας, της Δήμητρος και της Iπποδαμείας.
(...) H αρχαιότης της λατρείας της Ήρας στην Άλτι,
[1] ο ρόλος της ιέρειας της Δήμητρος Xαμύνης στους αγώνες των ιστορικών χρόνων και ο
βωμός της θεάς στο στάδιο δείχνουν την παλιά κυριαρχία των γυναικείων
θεοτήτων στην Oλυμπία.[2]
Στους νοτιοδυτικούς πρόποδες του λόφου που αργότερα πήρε το όνομα Kρόνιον, υπήρχε ανάμεσα στους βράχους ένα βαθύ
χάσμα.
Σύμφωνα με παμπάλαιες δοξασίες, από τέτοια χάσματα αναδύονται οι
δυνάμεις που εδρεύουν στα έγκατα της Γης και άρα αυτός ήταν κατάλληλος
τόπος για δημιουργία μαντείου[3] - όπως και οι Δελφοί. Άλλωστε, η «πρωτομάντισσα Γαία» ήταν η θεά των χρησμών πολύ
πριν τον Aπόλλωνα,[4] ο οποίος ανήκει στη
μεταγενέστερη, πατριαρχική εποχή. Eπίσης,
κατά μια άποψη, το όνομα Oλυμπία προέρχεται
από τη λέξη όλυμπος, που πιθανόν σημαίνει
«όρος», και θα ήταν αρχικά επίθετο της Θεάς: Oλυμπία
Γη.[5] Τέμενος της Ολυμπίας Γης υπήρχε και στην Αθήνα, σύμφωνα με τον
Παυσανία (1. 18, 7).
Ωστόσο, η μετάβαση από τη θρησκεία της Mητέρας
στη λατρεία του πατέρα θεού δεν έγινε καθόλου απλά κι ανώδυνα. 'Aγριες συγκρούσεις συνέβησαν, που συνεχίστηκαν,
αιώνα με τον αιώνα, μέχρι και την τέταρτη εκατονταετία πριν το μηδέν.
Tα γεγονότα εξελίχτηκαν ως εξής: η περιοχή
του ιερού ανήκε, πριν τη δωρική επίθεση, στην πόλη Πίσα,
ανατολικά της Ολυμπίας. Oι κάτοικοί της ήταν
Αχαϊκής καταγωγής, όπως και οι Eπειοί/ίδες, που κατείχαν τον κάμπο τον οποίο διαρρέει
βορειότερα ο Πηνειός. Ωστόσο, όταν οι Hλείοι
με τη Δωρική εισβολή[6] του 12ου αιώνα πέρασαν στη βορειοδυτική
Πελοπόννησο, εγκαταστάθηκαν στην πεδιάδα η οποία πήρε το όνομά
τους και υποχρέωσαν κάποιους από τους παλιούς κατοίκους να καταφύγουν
πέρα από τον Αλφειό ποταμό, στην Tριφυλία και
στα βουνά της Aρκαδίας.[7]
Tο ιερό, πλάι στον Αλφειό και πάνω στα σύνορα
Ήλιδας και Πισάτιδας, μένει τώρα στα χέρια
των Hλείων. Όμως, οι ιδρυτές του δεν έπαψαν
να μάχονται με πάθος για να ανακτήσουν τον τόπο της Θεάς. Mάλιστα, το 748, το 644 και το 364 κατορθώνουν να
οργανώσουν και τους Oλυμπιακούς αγώνες, παρ'
ότι τους έχουν καθυποτάξει σκληρά οι Hλείοι.
Oι τελευταίοι προσπαθούν με κάθε τρόπο να
κατοχυρώσουν την κυριαρχία τους. Eπιβάλλουν,
λοιπόν, το δικό τους θεό, αφιερώνοντας σ' αυτόν το παλιό μαντείο της
Γαίας. Mια άλλη πανάρχαια γυναικεία λατρεία
στους πρόποδες του Kρονίου μεταπλάθεται. Τη
θέση της παίρνει η Eιλείθυια και ο γιος της Σωσίπολις.[8] Nέοι μύθοι
διαδίδονται ή αλλοιώνονται οι παλιοί - για παράδειγμα, η Iπποδάμεια[9] από θεά της βλάστησης, αντίστοιχη
της Μυκηναϊκής Ήρας, μετατρέπεται σε θνητή βασίλισσα.
Περισσότερα ...
|
|
       
|
|
|
Προσφορά: Site + Ad + Αpp | 99 € /
έτος

ΜΕΓΑΛΗ
ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΓΙΑ 3 ΧΡΟΝΙΑ:
✓ Δυναμικό Site
+ Κατάταξη Google
✓ Καταχώρηση σε Παγκόσμιο
Χρυσό Οδηγό
✓ Ενεργό Menu
6 ενοτήτων περιεχομένου
✓ Διαχειριστείτε τα
περιεχόμενά σας!
|
|
Συνεργασία με το Star Network



|
|
Star Network - PPC

|
|
|
Ζητήστε μας να προβάλουμε το
δικό σας μήνυμα
|
|
|
Schizas.com
Περιοδική Ενημέρωση 22.08.16
       


|
Τα Ομηρικά έπη, πριν απ' όλα, δίδαξαν την ελληνική γλώσσα, σε
τέτοιο μάλιστα σημείο εξοχότητας, ώστε να αποτελούν κορυφαία
λογοτεχνικά αριστουργήματα. Υπήρξαν ένα ευαγγέλιο για τον ελληνικό λαό,
ένα ευαγγέλιο απαλλαγμένο γενικά από στοιχεία μαγείας, μεταφυσικής ή
δεισιδαιμονίας. Επιπλέον μέσα από αυτά οι Ελληνες
διδάχθηκαν......
πρότυπα τιμής, ευγενούς ανατροφής και ορθής γλώσσας. Τα Ομηρικά έπη
δίδαξαν επίσης ιστορία -την ιστορία των αρχών της μινωικής και της
μυκηναϊκής εποχής- ενώ αποτελούν τον προάγγελο μιας νέας εποχής,
δίνοντας στον αναδυόμενο ελληνικό λαό το στέρεο εκείνο θεμέλιο, πάνω
στο οποίο οικοδόμησε έναν καινούριο πολιτισμό, παρέχοντας του
ταυτόχρονα πρότυπα ορθής συμπεριφοράς, περηφάνια κι αξιοπρέπεια.
ΟΜΗΡΟΣ
ΚΑΙ ΕΠΙΣΤΗΜΗ
Η παλαιά αντίληψη, ότι η αναζήτηση επιστημονικού γνωστικού περιεχομένου
στα Ομηρικά έπη είναι άσκοπη, αποδεικνύεται από τα πράγματα ανυπόστατη.
Είναι γεγονός ότι σε ένα επικό ποίημα υπάρχουν πολλά δυσεπίλυτα
προβλήματα στη σωστή απόδοση εννοιών, πραγμάτων και γεγονότων, ενώ η
ανάμιξη του παλαιού με το νέο είναι αναπόφευκτη. Όμως υπάρχουν περιγραφές,
οι οποίες για ένα ειδικό επιστήμονα ή τεχνικό, είναι αναμφίβολα
εξαιρετικά αποκαλυπτικές.
Περισσότερα ...
|
|

Κατά
τον Πλούταρχο, ο οποίος υπήρξε ιερέας των Δελφών, το "Γνώθι
σαυτόν" που ήταν γραμμένο σε πολλά σημεία των Δελφικών ιερών,
προερχόταν απ' αυτόν τον θεό Απόλλωνα, που δεν ήταν μόνο μάντης,
αλλά και φιλόσοφος. Ο θεός του φωτός όχι μόνο δίνει απαντήσεις στα
προβλήματα της ανθρώπινης ζωής με τη βοήθεια των χρησμών, αλλά και
δημιουργεί στη φιλοσοφική ψυχή το ερέθισμα να φτάσει στην αλήθεια,
αρκεί η ψυχή να είναι σε θέση να ερευνήσει και να προσπαθήσει. Στον
πρόναο του Ναού του Απόλλωνος, αναγράφονταν τα δύο περίφημα
παραγγέλματα, "ΓΝΏΘΙ ΣΑΥΤΟΝ", αριστερά και "ΜΗΔΈΝ
ΆΓΑΝ", δεξιά, ενώ στο κέντρο δέσποζε το ιερό γράμμα
"Ε(Ι)".
Αυτό ακριβώς το γράμμα και η θρησκευτικο-φιλοσοφική
του σημασία είναι το θέμα του βιβλίου του Πλούταρχου "Περί
του ΕΙ εν Δελφοίς". Στο βιβλίο αυτό
αναλύει διαφορετικές εξηγήσεις που δόθηκαν κατά καιρούς για το Ε του
μαντείου των Δελφών.
Ο Λαμπρίας έλεγε ότι το Ε έχει αριθμητική
αξία και συμβολίζει τον αριθμό 5 επειδή στην πραγματικότητα οι πρώτοι
σοφοί ήταν 5 και όχι 7: ο Χίλων,
ο Θαλής, ο Σόλων, ο Βίας και ο Πιττακός. Οι άλλοι δύο, ο Κλεόβουλος και ο
Περίανδρος δεν άξιζαν τον τίτλο του σοφού αφού τον απέκτησαν με πλάγια
μέσα. Για τον λόγο αυτό οι 5 πραγματικοί σοφοί αφιέρωσαν στους Δελφούς
το Ε, για να γίνει γνωστό πόσοι ήταν οι αληθινοί σοφοί.

Ο Χαλδαίος
είπε ότι το Ε αντιπροσωπεύει το δεύτερο στη σειρά από τα φωνήεντα,
καθώς και τη δεύτερη θέση κατέχει ο Ήλιος (ο ήλιος και ο Απόλλωνας
ταυτίζονται) στη σειρά των πλανητών.
Ο ιερέας Νίκανδρος πίστευε ότι το γράμμα Ε με την προφορά του σαν ει,
αντιπροσωπεύει τις ερωτήσεις αυτών που ζητούσαν χρησμό από το μαντείο,
καθώς και την ευχή τους να πραγματοποιηθεί το αίτημα για το οποίο
έκαναν την ερώτηση.
Για τον φίλο του Πλούταρχου τον Θέωνα, το επροφερόμενο και πάλι σαν ει αντιπροσώπευε το
υποθετικό ει (εάν) και έχει να κάνει με τη δύναμη του συλλογισμού που διακρίνει
τον άνθρωπο από τα ζώα, τα οποία μπορούν να συλλάβουν την ύπαρξη των
πραγμάτων, όχι όμως και να συλλογιστούν πάνω σε αυτά.
Ο Εύστροφος θεωρεί ότι το Ε συμβολίζει τον αριθμό 5 καθώς η
σπουδαιότητα του αριθμού αυτού για την ύπαρξη και την υπόσταση των
πραγμάτων είναι καθοριστική.
Όμως κατά τη γνώμη μου, η αληθινή λύση του προβλήματος δίνεται από τον
Αμμώνιο ο οποίος πιστεύει ότι το γράμμα Ε αντιπροσωπεύει ήχο [ει],
υποστηρίζει ότι το Ε συμβολίζει το β' ενικό πρόσωπο (=εί) του ενεστώτα της οριστικής του ρήματος ειμί (=είσαι, υπάρχεις). Πρόκειται για έναν
χαιρετισμό αντάξιο προς ένα θεό. Σ' αυτό τον χαιρετισμό, ο Απόλλωνας
απαντά με το ΓΝΏΘΙ ΣΑΥΤΟΝ.
Ο Αμμώνιος μας λέει λοιπόν ότι για να μπορέσουμε να αποδεχθούμε τη
Θεότητα, πρέπει πρώτα να ερευνήσουμε, να γνωρίσουμε και να καταλάβουμε
τον αληθινό εαυτό μας και με τον τρόπο αυτό μπορούμε να
χαιρετήσουμε τη Θεότητα, η οποία βρίσκεται πάντοτε μέσα μας.
Το "γνώθι σαυτόν" παραλήφθηκε από τους σοφούς και τους μύστες
και προβαλλόταν ως πρωταρχικός όρος αυτοενδοσκόπησης,
αυτοκάθαρσης, προσπάθειας πνευματικής ανόδου και ηθικής τελειοποίησης.
Ο Χείλων όταν ρωτήθηκε τι το χαλεπώτατον (το δυσκολότερο) απάντησε: "το γιγνώσκειν εαυτόν".
Ανάμεσα στους σοφούς που έθεσαν την αυτογνωσία στο κέντρο της
φιλοσοφίας τους προεξέχει η μορφή του Σωκράτη. Ο Σωκράτης είναι ο
φιλόσοφος του Ανθρώπου επειδή (όπως είπε ο Κικέρων)
"κατέβασε την φιλοσοφία από τον ουρανό στην γη". Ενώ οι πριν
από αυτόν, προσωκρατικοί φιλόσοφοι, είχαν γυρισμένα τα μάτια τους στο
στερέωμα και τα στοιχεία της φύσης, ο Σωκράτης κήρυξε πως μια τέτοια
γνώση είναι άχρηστη. Το μόνο πράγμα που μπορεί και πρέπει να ενδιαφέρει
τον άνθρωπο, είναι ο ίδιος ο άνθρωπος - αυτό το ον που είναι τόσο κοντά
του και όμως τόσο ανεξιχνίαστο.
Περισσότερα ...
|
|
Στις 3 Ιουλίου του 1971 σε ηλικία 27
ετών ο Jim Morrison σάλπαρε
με το «Κρυστάλλινο Πλοίο» του για την «άλλη πλευρά» κι όμως ο απόηχος
του περάσματός του δεν φαίνεται να σβήνει με τον καιρό. Όταν ακούμε το
όνομα του Morrison, μας έρχεται στο νου ο
επαναστάτης, «ποιητής και τρελός» του ροκ, ο δερματοντυμένος
«βασιλιάς-σαύρα», ο «ηλεκτρικός σαμάνος» και
τόσα άλλα προσωνύμια που είχε κερδίσει μέσα στη σύντομη πορεία του και
έντυσαν το όνομά του με την αίγλη ενός μύθου. Με το πέρασμα του χρόνου,
και καθώς μπορούμε πια να βλέπουμε την εποχή εκείνη κριτικά, μπορούμε
ίσως να αναρωτηθούμε πόσα γνωρίζουμε για τις πηγές έμπνευσης και τα
κίνητρα αυτού του παράξενου ανθρώπου, που είχε την απαράμιλλη ικανότητα
να μαγνητίζει τα πλήθη με τη φωνή και την παρουσία του. Ήταν μονάχα ο
πρόωρος θάνατός του ή η ανατρεπτική ζωή του που άφησαν σημάδια; Μήπως η
μουσική και οι ιδέες του;
Με μια σύντομη ματιά στην
πορεία του, φυσική και πνευματική, ίσως ανακαλύψουμε απρόσμενες πτυχές,
αν διεισδύσουμε λίγο βαθύτερα σε αυτόν τον παράξενο «μύθο».
Ο Jim Morrison
(1943 -1971), γεννημένος στη Μελβούρνη της Φλόριντα, από μικρός έδειξε
ιδιαίτερη κλίση για τη λογοτεχνία και τη φιλοσοφία. Σπούδασε θεατρικές
τέχνες και κινηματογράφο στo UCLA, σε μια από
τις πιο εκρηκτικές καλλιτεχνικά εποχές της σύγχρονης Αμερικής. Το 1965
δημιούργησε (μαζί με τους R. Manzarek, R. Krieger και J. Densmore)
τους Doors, ένα συγκρότημα ροκ που έμελλε να
αφήσει το δικό του εκκεντρικό στίγμα στη μετέπειτα μουσική σκηνή.
Κύριο σύνθημα της μουσικής των Doors ήταν η
διεύρυνση της συνείδησης, ώστε «να διεισδύσει στην άλλη πλευρά» στις
ανεξερεύνητες δυνάμεις του πνεύματος, του ανθρώπου και του κόσμου. Αν
και επρόκειτο για ένα δημοφιλές την εποχή εκείνη σύνθημα, το νόημα που
του έδωσε ο Morrison τότε, αντλούσε τις ρίζες
του από τα πολυάριθμα αναγνώσματά του πάνω στη νεότερη φιλοσοφία και
λογοτεχνία αλλά και στην αρχαία φιλοσοφία και στις μυστηριακές λατρείες.Οι επιρροές από τη νεότερη λογοτεχνία και
φιλοσοφία.
Στις συνεντεύξεις και στα έργα του φαίνεται η επίδραση σημαντικών
νεότερων λογοτεχνών και κυρίως των λεγόμενων «καταραμένων ποιητών» (decadents). Σταγόνες τέτοιας έμπνευσης νοτίζουν τα
γραπτά του: η ψυχωτική φαντασία του Ε.Α. Poe,
η άρνηση των κατεστημένων ορίων του Verlain,
ο μοιραίος τυχοδιωκτισμός του Rimbaud, από
τον Baudelaire η τραγικότητα του ανθρώπινου
πεπρωμένου κι από όλους η μυστικιστική ενατένιση του Αγνώστου, της
απόκρυφης φύσης του ανθρώπου. Εξάλλου οι Doors
εμπνεύστηκαν το όνομά τους από ένα ρητό του Blake:
«Αν οι
θύρες της αντίληψης υφίσταντο κάθαρση, όλα θα εμφανίζονταν στον άνθρωπο
όπως είναι: απεριόριστα».
Βαθιά χάραξαν την ψυχή του Morrison οι
αναγνώσεις του Νίτσε, μέσα από τις οποίες γνώρισε την αξία της
απελευθέρωσης των ενστίκτων και της φαντασίας, των εδώ κι αιώνες
καταπιεσμένων δυνάμεων του ανθρώπου και της γέννησης του μελλοντικού
ελεύθερου ανθρώπου του μέλλοντος. Του Υπερανθρώπου.
Αλλά αυτό που επηρέασε τη σκέψη και τη ζωή του ακόμη περισσότερο ήταν η
εξοικείωση με την αρχαία ελληνική φιλοσοφία, την ιστορία, την τραγωδία.
Ο κύκλος του μαρτυρεί πως ήταν σε θέση σε οποιαδήποτε στιγμή να μιλήσει
για τη ζωή και τα έργα των περισσότερων Ελλήνων φιλοσόφων και ότι
έτρεφε απεριόριστο σεβασμό για την προσωπικότητα του Μεγάλου
Αλεξάνδρου.
Μα η μυστηριακή παράδοση ήταν αυτή που τον μαγνήτισε περισσότερο και
που τα διδάγματά της προσπάθησε να μεταφέρει στην τέχνη του: Η
διονυσιακή έκσταση και η σαμανική τελετή.
Στις συνεντεύξεις του ο Morrison δήλωνε: «Η
κοινωνία μας κοροϊδεύει τους αρχέγονους πολιτισμούς και περηφανεύεται
για την καταπίεση των φυσικών ροπών και ενστίκτων».
Περισσότερα ...
|
|
       
|
|
|
Προσφορά: Site + Ad + Αpp | 99 € /
έτος

ΜΕΓΑΛΗ
ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΓΙΑ 3 ΧΡΟΝΙΑ:
✓ Δυναμικό Site
+ Κατάταξη Google
✓ Καταχώρηση σε Παγκόσμιο
Χρυσό Οδηγό
✓ Ενεργό Menu
6 ενοτήτων περιεχομένου
✓ Διαχειριστείτε τα
περιεχόμενά σας!
|
|
Συνεργασία με το Star Network



|
|
Star Network - PPC

|
|
|
Ζητήστε μας να προβάλουμε το
δικό σας μήνυμα
|
|
|
Schizas.com
Περιοδική Ενημέρωση 19.08.16
       


|

«Γιατί
παρασύρθηκες / στον παράδεισο του παλαιού σου φιδιού; Γιατί έρπεις μέσα
στον εαυτό σου – μέσα σου;…/ Τώρα είσ’ ένας
άρρωστος, / που πάσχει από το δηλητήριο του φιδιού, /εργάζεσαι σκυφτός
/ στο ίδιο σου το λαγούμι. /… / με χίλια βάρη σωρευμένα, /… / ένας
γνώστης! / Ένας γνώστης του εαυτού του! / Ο σοφός Ζαρατούστρα!... /»
Φρίντριχ
Νίτσε
Γεννήτορας
της σοφίας και της γνώσης, απείκασμα του χθόνιου και του κακού ήαμφίσημο σύμβολο των συμπληρωματικών καταστάσεων
της ύπαρξης;Το φίδι μετην
έρπουσα κίνησή του και τη σπειροειδή συστροφή
του σώματός του αλλά κυρίως με την ικανότητά τουνα
αλλάζει περιοδικά δέρμα, προκάλεσε την ανθρώπινη διάνοια, η οποία του
έδωσε μία διαχρονική παρουσία στα μυθολογικά δρώμενα.
Σαν
σύμβολο απεικόνισε αντιθετικές δυνάμεις: την αναγέννηση, την αρχέγονη ζωοδότειρα ορμή αλλά καιτον
θάνατο, το καλό και το κακό, το φως της γνώσης αλλά και το σκοτάδι της
ασυνειδησίας.
Η
παρούσα αναφοράασφαλώς δεν δύναται να καλύψει
ολόκληρο το φάσμα της συμβολικής φύσης του φιδιού ούτε και τη σχετική
μυθολογία. Tο διαθέσιμο υλικό παρέχει
ανεξάντλητα αποθέματα σε πληροφορίες. Εξάλλου, στην ερμηνευτική του
συμβόλου οι απόψεις των μελετητών ποικίλουν και σε αρκετές περιπτώσεις
αντιτίθενται μεταξύ τους, εμπεριέχονταςόρους
και δεδομένα , που προέρχονται απόδιαφορετικούς
γνωστικούς κλάδους.
Επιλέξαμε
να παραθέσουμε τους πλέον αντιπροσωπευτικούς μύθους που αναφέρονται στο
φίδι. Σε ότι αφορά την αρχαιοελληνική μυθολογία και τη βιβλική παράδοση
δόθηκε πρόσθετη έμφασηστη ψυχολογική
μετάφραση του συμβόλου του φιδιού, που επιχειρείται από θεωρητικά
ρεύματα, τα οποία, κινούμενα πέρα από τα όρια της κλασικής ψυχολογίας,
αναδεικνύουν τον συμβολισμό ως πεμπτουσία των μύθων και ως προϊόν της
ψυχικής λειτουργίας1.

Το φίδι στο λυκαυγές του πολιτισμού
Η
θεά με τα φίδια της μεσο-μινωικής Κρήτης,
εικάζεται ότι παραπέμπει σε μια από τις μορφές που έπαιρνε η Μεγάλη
Μητέρα στις λατρείες των παλαιο-ευρωπαϊκών
πολιτισμών (Gimbutas, 2001)από τη Νεολιθική
Περίοδο και μετά. Οι ποικίλες ζωομορφικές όψεις της μεγάλης δημιουργού υμνούντον αέναοκύκλο της
φύσης. Είναι η ζωοδότειρα και η τροφός. Η θεά
της γέννησης, του θανάτου και της αναγέννησης. Το υβριδικό πλάσμα
θεά-φίδι παρίστανε την ατέρμονη αλυσίδα της ζωήςκαι
εμφανίζεται ως η μία από τις δύο κυρίαρχες μορφές της θεάς μαζί με τη
θεά-πουλί. Στα γυμνόστηθα αγάλματα από φαγεντιανή που την αναπαριστούν
(Ναός της Κνωσού) τονίζονται ταστοιχεία τηςγονιμότητας ενώ φίδια τυλίγουν τα χέρια, το
στήθος και το κεφάλι.
Περισσότερα ...
|
|

Ο αστερισμός των Διδύμων
σχετίζεται με το μύθο των Διόσκουρων (Διός κούροι, γιοι του Διός), του Κάστορα
και του Πολυδεύκη. Τα ονόματα τους δηλώνουν την αχώριστη αδελφική φιλία
ακόμη και σήμερα. Δεν είναι οι μοναδικοί που οι αρχαίοι Έλληνες
ονόμαζαν Διόσκουρους. Επίσης έτσι ονομάζονταν και οι ήρωες - ιδρυτές
της Θήβας Ζήθος και Αμφίων, γιοι του Διός και της Αντιόπης. Όμως οι πιο
γνωστοί Διόσκουροι είναι οι δίδυμοι Κάστωρ και Πολυδεύκης.
Σύμφωνα με την επικρατέστερη παράδοση ο Δίας μεταμορφωμένος σε κύκνο
ενώθηκε στο βουνό Ταΰγετο με τη Λήδα, γυναίκα του Τυνδάρεω,
βασιλιά της Σπάρτης. Τη ίδια νύχτα η Λήδα ενώθηκε και με τον άντρα της
κι από τα παιδιά που γεννήθηκαν ο Πολυδεύκης και η Ελένη θεωρήθηκαν
παιδιά του Διός ενώ ο Κάστωρ και η Κλυταιμνήστρα παιδιά του Τυνδάρεω. Μια παραλλαγή του μύθου θέλει τα παιδιά
να βγαίνουν από δυο αυγά που γέννησε η Λήδα.
Στους αρχαίους συγγραφείς,
διαχωρίζεται ο τόπος γέννησης της Ελένης και της Κλυταιμνήστρας, της
άλλης κόρης του Τυνδάρεω και της Λήδας, από
τον τόπο γέννησης των Διόσκουρων. Η γέννηση των νέων τοποθετείται στο
μικρό νησί Πέφνος, στο Μεσσηνιακό κόλπο. Ο θεός
Ερμής μετέφερε τα παιδιά, μετά τη γέννησή τους, από την Πέφνο στην Πελλήνη, όπου
βασίλευε ο Τυνδάρεως.
Οι δύο νέοι έγιναν γνωστοί για την ανδρεία τους. Γυμναζόντουσαν, ο μεν
Κάστωρ στην ιππική και την οπλομαχία, ο δε Πολυδεύκης στην πυγμαχία.
Κατά τη βασιλεία του Τυνδάρεω ,ταξίδευαν με
στόλο στο Αιγαίο καθαρίζοντάς το από τους ληστές. Όταν ο Μελέαγρος,
βασιλιάς των Αιτωλών της Καληδόνας, ζήτησε τη
βοήθεια άλλων πολεμιστών για να κυνηγήσουν τον Καλυδώνιο Κάπρο, οι
Διόσκουροι έλαβαν μέρος στο κυνήγι. Επίσης, ανταποκρίθηκαν στο κάλεσμα
του Ιάσονα κι έλαβαν μέρος στην Αργοναυτική
εκστρατεία, όπου διακρίθηκαν ιδιαίτερα εναντίον του βασιλιά των Βρεβρύκων, Αμύκου. Βοήθησαν τον Ιάσονα
και τον Πηλέα στην καταστροφή της Ιωλκού.
Είναι Δωριείς ήρωες, και σε ορισμένους μύθους αγωνίζονται ενάντια στον
Αθηναίο ήρωα Θησέα. Ο Θησέας με τον φίλο του Πειρίθοο
είχαν απαγάγει την ωραία Ελένη, αδερφή των Διόσκουρων. Κατόπιν, ο
Θησέας και ο Πειρίθοος κατέβηκαν στον Κάτω
Κόσμο, με σκοπό να αρπάξουν την ίδια την Περσεφόνη. Οι Διόσκουροι
εκστράτευσαν ενάντια στην Αθήνα κι ελευθέρωσαν την αδελφή τους, που
ήταν φυλακισμένη στο οχυρό των Αφιδνών,
παίρνοντας δε αιχμάλωτη και την ίδια τη μητέρα του Θησέα, την Αίθρα.
Απομάκρυναν από την εξουσία τους γιούς του Θησέα, αντικαθιστώντας τους
με το διεκδικητή της βασιλείας Μενεσθέα.
Περισσότερα ...
|
|

Ολόκληρο το ιστορικό της
σφαγής του Κομμένου:
Η 1η
μεραρχία Εντελβάις στην Ήπειρο
Την άνοιξη του 1943 η 1η
Γερμανική μεραρχία Ορεινών Καταδρομών Εντελβάις
μεταφέρεται με εντολή του Χίτλερ, υπό τη διοίκηση του στρατηγού Χούμπερτ Λανς, από τη
Σοβιετική Ένωση στο Μαυροβούνιο και στη συνέχεια στην Ήπειρο, όπου και
στρατοπεδεύει στην κοιλάδα του Λούρου, μεταξύ Ιωαννίνων και Φιλιππιάδας. Σκοπός της ήταν αφενός να εμποδίσει
την αποβίβαση των Βρετανικών και Αμερικανικών δυνάμεων στη Νοτιοδυτική Ελλάδα
και αφετέρου να σβήσει το αντάρτικο στην περιοχή. Τον Ιούλιο αρχίζει
τις εκκαθαριστικές επιχειρήσεις με την ονομασία «επιχείρηση Ζάλμινγκερ» και καταστρέφει δεκάδες χωριά της
Ηπείρου, με αποκορύφωμα το κάψιμο τη Μουσιωτίτσας στις 25 Ιουλίου και
την εκτέλεση 156 αμάχων. Τον επόμενο μήνα ξεκινά η νέα εκκαθαριστική
επιχείρηση με την ονομασία «επιχείρηση Αύγουστος». Ο διοικητής του 28ου
Συντάγματος Πεζικού της 1ης μεραρχίας Εντελβάις
συνταγματάρχης Ζάλμιγκερ, θέλοντας να έχει
τον πλήρη έλεγχο της περιοχής, έκανε συχνές περιπολίες, μία εκ των
οποίων τον οδήγησε στο Νοτιοδυτικό τμήμα της και πιο συγκεκριμένα στο
Κομμένο της Άρτας.
Η
«επίσκεψη Ζάλμινγκερ»
Χωμένο στην άκρη του
Αμβρακικού και κρυμμένο στις εκβολές του ποταμού Αράχθου, πνιγμένο στα
νερά, τα έλη και την πυκνή βλάστηση τότε, το Κομμένο δεν ανέπτυξε
κάποια αξιόλογη αντιστασιακή δράση, αλλά συμμετείχε απλά στον αγώνα
εξασφαλίζοντας τρόφιμα για τα ένοπλα τμήματα των ανταρτών, που η έδρα
τους βρισκόταν στις ορεινές περιοχές. «Οι κάτοικοι το Κομμένου»,
αναφέρει στην αγόρευσή του ο Στέφανος Παππάς κατά τη δίκη της
Νυρεμβέργης, «ήταν φιλήσυχοι αγρότες, εκτός ελαχίστων μεταξύ των οποίων
και εγώ, που είχαμε καταταγεί αντάρτες στο βουνό διακείμενοι φιλικά
στην οργάνωση των εθνικών ομάδων Ζέρβα. Όλοι οι άλλοι κάτοικοι ήταν
αμέτοχοι σε οργανώσεις και εργάζονταν καλλιεργώντας και σκάβοντας τη
γη». (Στέφανου Παππά «Η σφαγή του Κομμένου, Αθήνα 1976, σελ.132)
Τον Αύγουστο, ωστόσο, του
1943 σημειώνεται μια περίεργη κινητικότητα, καθώς ένα τμήμα του
Ε.Λ.Α.Σ. έρχεται στο Κομμένο και ζητά απ’ τις αρχές να μεριμνήσουν για
την τροφοδοσία του με μεγάλες ποσότητες αγαθών. Λίγες μέρες νωρίτερα
προηγήθηκε η τροφοδοσία των ανταρτών του Ε.Δ.Ε.Σ., οι οποίοι
αποζημίωναν τους κατοίκους με τα ανάλογα χρηματικά ποσά.
Οι αρχές αρνήθηκαν να
ικανοποιήσουν το αίτημά του Ε.Λ.Α.Σ., υποστηρίζοντας ότι οι κάτοικοι δε
διαθέτουν τόσο μεγάλες ποσότητες αγαθών, καθώς παράλληλα τροφοδοτούσαν
και τις δυνάμεις του Ε.Δ.Ε.Σ.. Μπροστά στην επιμονή των ανταρτών του
Ε.Λ.Α.Σ., οι υπεύθυνοι του Ε.Δ.Ε.Σ. ζήτησαν υποστήριξη και ενίσχυση από
τις δικές τους δυνάμεις, οι οποίες δεν καθυστέρησαν να εμφανιστούν στο
χωριό και να απαιτούν από τους άλλους να αποχωρήσουν χωρίς τα τρόφιμα
που είχαν παραγγείλει. Οι συζητήσεις και οι διενέξεις δεν έφερναν
αποτέλεσμα, ενώ οι μέρες περνούσαν και τα πράγματα γίνονταν επικίνδυνα
για το Κομμένο.
Στις 12 Αυγούστου, ημέρα
Πέμπτη, λίγο πριν το μεσημέρι, ένα γερμανικό αυτοκίνητο στο οποίο
επέβαινε ο ίδιος ο διοικητής του 98ου Συντάγματος της 1ης Ορεινής
Μεραρχίας Ορεινών Καταδρομών Γιόζεφ Ζάλμινγκερ,
έφτασε στο Κομμένο, προφανώς για να ερευνήσει αν πράγματι στο χωριό
δρούσαν ομάδες ανταρτών, όπως υποδείκνυαν οι πληροφορίες που οι
γερμανικές υπηρεσίες είχαν συλλέξει. Η «επίσκεψη» Ζάλμινγκερ
στο Κομμένο αποτελούσε μέρος των εκκαθαριστικών επιχειρήσεων του 98ου
Συντάγματος στην περιοχή της Ηπείρου, με σκοπό την εξόντωση των
ανταρτών και το κάψιμο των χωριών εκείνων για τα οποία υπήρχαν υπόνοιες
ότι τους τροφοδοτούν και τους ενισχύουν με οποιονδήποτε τρόπο. Το
Κομμένο θα ήταν η συνέχεια της εκδικητικής μανίας και των αντιποίνων
που είχαν ήδη αρχίσει να εφαρμόζουν οι Γερμανοί σε βάρος αμάχων και
είχαν ήδη μετατρέψει σε ερείπια δεκάδες χωριά της Ηπείρου.
Ακριβώς τη μέρα και την ώρα
εκείνη στην πλατεία του χωριού οι αντάρτες του Ε.Δ.Ε.Σ. και του
Ε.Λ.Α.Σ. είχαν στήσει τα όπλα τους και κάθονταν κάτω απ’ τα δέντρα.
Όταν ο Γερμανός Διοικητής βρέθηκε μπροστά στην εικόνα αυτή, διέταξε τον
οδηγό του και έκανε αμέσως στροφή αφήνοντας πίσω τους το χωριό, με την
απόλυτη πλέον βεβαιότητα πως οι πληροφορίες του ήταν βάσιμες και δε
χωρούσαν την παραμικρή αμφιβολία. Μερικές γυναίκες, μάλιστα, έσπευσαν
από φόβο να μαζέψουν και να κρύψουν τα όπλα, αλλά φαίνεται πως η κίνησή
τους αυτή έγινε αντιληπτή από τους Γερμανούς.
Από τη στιγμή εκείνη που
φεύγουν οι Γερμανοί, αρχίζει για τους κατοίκους του Κομμένου ο τρομερός
εφιάλτης. Έντρομοι οι κάτοικοι κουβάλησαν τ’ αγαθά τους και τα ’κρυψαν στα χωράφια τους, στα οποία διανυκτέρευαν
και οι ίδιοι, ενώ μια επιτροπή, με επικεφαλής τον πρόεδρο της
Κοινότητας Λάμπρο Ζορμπά, μετέβη την επόμενη κιόλας μέρα στην Άρτα και
ζήτησε από τις Ιταλικές αρχές και τις συνεργαζόμενες με τους κατακτητές
ελληνικές αρχές της πόλης Άρτας να πληροφορηθεί σχετικά με την τύχη του
χωριού. Οι αρχές, μάλλον με κάποια αδιαφορία, ίσως διαβεβαίωσαν την
επιτροπή πως το χωριό δεν είχε να φοβηθεί τίποτε, γιατί οι αντάρτες δεν
ήταν κάτοικοι του Κομμένου. Δεν αποκλείεται, ωστόσο, και η ίδια η
επιτροπή να μην είδε με τη δέουσα σοβαρότητα το γεγονός και να μην
έδωσε την πρέπουσα σημασία στην τακτική των αντιποίνων που εφάρμοζαν οι
Γερμανοί.
Περισσότερα ...
|
|
       
|
|
|
Προσφορά: Site + Ad + Αpp | 99 € /
έτος

ΜΕΓΑΛΗ
ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΓΙΑ 3 ΧΡΟΝΙΑ:
✓ Δυναμικό Site
+ Κατάταξη Google
✓ Καταχώρηση σε Παγκόσμιο
Χρυσό Οδηγό
✓ Ενεργό Menu
6 ενοτήτων περιεχομένου
✓ Διαχειριστείτε τα
περιεχόμενά σας!
|
|
Συνεργασία με το Star Network



|
|
Star Network - PPC

|
|
|
Ζητήστε μας να προβάλουμε το
δικό σας μήνυμα
|
|
|
Schizas.com
Περιοδική Ενημέρωση 16.08.16
       


|

Η μεγαλύτερη και λαμπρότερη
γιορτή της πόλης των Αθηνών, με την πιο μεγαλοπρεπή πομπή, που έχει
απαθανατιστεί στη ζωοφόρο του Παρθενώνα. Γιορταζόταν κάθε τέσσερα
χρόνια στο τέλος του μηνός Εκατομβαιώνος
(μέσα Αυγούστου) προς τιμήν της θεάς Αθηνάς, της προστάτιδας της πόλης.
Αρχικά ήταν ετήσια γιορτή και είχε τοπικό χαρακτήρα, από την εποχή όμως
του Πεισιστράτου αναδιοργανώθηκε και γινόταν κάθε τέσσερα χρόνια, κατά
τα πρότυπα των πανελληνίων αγώνων, με την ονομασία Παναθήναια
τα μεγάλα (Μεγάλα Παναθήναια).
Η πομπή των Παναθηναίων ξεκινούσε από το Δίπυλο του Κεραμεικού (μία από τις πύλες του τείχους της
πόλης), με προεξάρχουσες τις «εργαστίνες», κορίτσια ευγενικής καταγωγής που είχαν
αναλάβει την ύφανση του πέπλου του αγάλματος της Αθηνάς Παρθένου. Ο
πέπλος είχε κεντημένες σκηνές από τη Γιγαντομαχία (μάχη των θεών
εναντίον των Γιγάντων), στην οποία είχε διακριθεί η θεά Αθηνά. Η πόλη,
ως δείγμα ευγνωμοσύνης για την εργασία τους, έθετε επικεφαλής της
πομπής τα κορίτσια που είχαν υφάνει τον πέπλο. Η πομπή κατέληγε πάνω
στον Ιερό Βράχο, όπου και γινόταν η παράδοση του πέπλου στην ιέρεια
του ναού της Αθηνάς.
Μετά την κατασκευή του
Παρθενώνα (423 π.Χ.) με το χρυσελεφάντινο άγαλμα της θεάς Αθηνάς, που
ήταν κολοσσιαίων διαστάσεων (12 μ.), το μέγεθος του πέπλου είχε αυξηθεί
αναλόγως, έτσι ώστε η μεταφορά του από το Δίπυλο ως τα Προπύλαια να
γίνεται με πλοίο πάνω σε ρόδες. Ο πέπλος απλωνόταν ως ιστίο στο κατάρτι
του πλοίου της πομπής. Οι εργαστίνες πήγαιναν
τον πέπλο με τα χέρια από τα Προπύλαια ως το ναό, τον παρέδιδαν στο
ιερατείο της θεάς και ακολουθούσε η καθιερωμένη θυσία ζώων στο βωμό του
ναού της Αθηνάς.
Στη ζωοφόρο του Παρθενώνα
απεικονίζονται οι ίδιοι οι Ολύμπιοι θεοί ως παρατηρητές της πομπής,
παρόντες στην πιο μεγάλη ημέρα της πόλης. Εκτός των θεών παριστάνονται
οι άρχοντες της πόλης και ομάδες ανθρώπων που συμμετείχαν στην πομπή.
Στο κέντρο της παράστασης βρίσκεται η σκηνή της παράδοσης του πέπλου,
το καταληκτικό γεγονός της πομπής. Ακολουθούν κοπέλες που κουβαλούν
σκεύη για τη θυσία, ιππείς, ηλικιωμένοι με ανθισμένα κλαδιά ελιάς στα
χέρια τους (οι επονομαζόμενοι «θαλλοφόροι»),
μέτοικοι που κρατούσαν δίσκους με προσφορές καρπών και γυναίκες με
αγγεία γεμάτα νερό για τον επιβεβλημένο καθαρμό πριν από την τέλεση της
θυσίας. Ουσιαστικά γινόταν μία παρέλαση όλων των πολιτών μέσα σε
πανηγυρική ατμόσφαιρα.
Στο τέλος της πομπής
παριστάνονταν τα προς θυσία ζώα (πρόβατα, βόδια, αγελάδες), τα οποία
και θα αποτελούσαν το κύριο γεύμα για το τσιμπούσι, που θα ακολουθούσε
τη θυσία και το οποίο γινόταν στην περιοχή του Κεραμεικού
και όχι πάνω στον Ιερό Βράχο.
Περισσότερα ...
|
|

Ήταν 11 Αυγούστου του 1996,
όπου επτά χιλιάδες μοτοσικλετιστές, θα πραγματοποιούσαν την μεγαλύτερη αντικατοχική πορεία με προορισμό την Κερύνεια. Η
πορεία άρχισε στις 2 Αυγούστου από την πύλη του Βρανδεμβούργου στο
Βερολίνο, διέσχισε την Ευρώπη, με στόχο τη διεθνοποίηση του προβλήματος
εισβολής και κατοχής στην Κύπρο. Στην πορεία συμμετείχε και αριθμός
ξένων μοτοσικλετιστών.
Το
χάος
Παρά τις απειλές των
Τούρκων, και την ακύρωση της πορείας από τα επίσημα χείλη της
Παγκύπριας Ομοσπονδίας Μοτοσικλετιστών κατόπιν κυβερνητικής παρέμβασης,
μεγάλος αριθμός κατευθύνθηκε προς τη γραμμή κατάπαυσης του πυρός.
Με
λύσσα περίμεναν οι Τούρκοι
Απέναντι τους οι
μοτοσικλετιστές βρήκαν πάνοπλους Τούρκους στρατιώτες, ψευδοαστυνομικούς, καθώς επίσης και πολίτες μέλη της
εξτρεμιστικής οργάνωσης Γκρίζοι Λύκοι. Οι μοτοσικλετιστές διατράνωναν
την επιθυμία τους για ελεύθερη διέλευση σε όλη την επικράτεια της
Κύπρου.
Ο Ραούφ
Ντεκτάς, τότε κατοχικός ηγέτης, είχε δώσει
εντολές όπως πυροβολείται οποιοσδήποτε
προσπαθήσει να εισέλθει στις κατεχόμενες περιοχές και μάλιστα,
επιστράτευσε ομάδες Γκρίζων Λύκων, για να αντιμετωπίσουν τους
μοτοσικλετιστές.
Επεισόδια σημειώθηκαν σε
πολλές περιοχές, όμως στη Δερύνεια η
κατάσταση ήταν χειρότερη. Μοτοσικλετιστές, βρέθηκαν αντιμέτωποι με τις δυνάμεις
του Ντεκτάς, οι οποίες δεν δίστασαν να
πυροβολήσουν εναντίον τους και να τους χτυπήσουν.
Ξυλοκοπήθηκε
μέχρι θανάτου
Ο Τάσος Ισαάκ, ο οποίος
ήταν στην περιοχή, στην προσπάθεια του να βοηθήσει έναν άλλο Ελληνοκύπριο
τον οποίο χτυπούσαν οι Τούρκοι, δέχθηκε επίθεση και έπεσε κάτω. Κάπου
εκεί, ο ήλιος έσβησε.
Ο Τάσος, δεχόταν
αλλεπάλληλα χτυπήματα με πέτρες, λοστούς και ρόπαλα, από τα λυσσασμένα
σκυλιά του Ντεκτάς, μέχρι που τελικά
ξεψύχησε. Άφησε πίσω του την έγκυο σύζυγο του. Kαθοδηγητής
της δολοφονικής δράσης εναντίον του Tάσου Iσαάκ φέρεται να ήταν ο αρχηγός του παραρτήματος
των Γκρίζων Λύκων στα κατεχόμενα, Mεχμέτ Aρσλάν.
Περισσότερα ...
|
|

Ο Έλληνας έχει παλέψει και
παλεύει, ασταμάτητα από την ίδρυση του νέου κράτους, να βρεί την αληθινή ταυτότητά του, εθνική,
πολιτισμική, και κοινωνική. Εδώ με απασχολεί η ηρωική πλευρά της
ταυτότητας του σύγχρονου, ανώνυμου Ελληνα,
που θεωρώ παραμελημένη όσο και αναγκαία για
την λειτουργία του ως ολοκληρωμένου μέλους της κοινωνίας, κυρίως εν
όψει της παραδοσιακής συμμετοχής του Ελληνα
στα κοινά της χώρας του, ιδιαίτερα σημαντικού παράγοντα σε περιόδο κρίσης και εν όψει των μεγάλων αλλαγών που
αυτή επιφέρει στους ιστορικούς θεσμούς της χώρας.
Μεταξύ της Κοραϊκής προγονοπληξίας και της συμβιβαστικής λύσης
του Κωνσταντίνου Παπαρρηγόπουλου, που απαντά
στην αμφισβήτηση της ελληνικής πολιτισμικής ταυτότητας με την επίρρωση
του κομβικού ρόλου της μέθεξης στην ελληνικής παιδεία – που
περιλαμβάνει και το Βυζάντιο μαζί με την αρχαία Ελλάδα ως συνέχεια της
ελληνικής ταυτότητας- ο σύγχρονος Ελληνας
διάλεξε τα ηρωικά του πρότυπα κυρίως μεταξύ των αρχαίων προγόνων.
Η μορφή του Αχιλλέα (και του Λεωνίδα, ίσως) εξακολουθούν να δεσπόζουν
μεταξύ των ιδανικών ηρώων που συγκινούν Ελληνες
και ξένους φοιτητές, και όχι μόνο. Αμέσως μετά, σταθερά και διαχρονικά
έρχεται ο Οδυσσέας. η ζωντανή εικόνα του σύγχρονου Ελληνα,
πιο γήινη και αληθινή σαν την Ιθάκη. Ο Αχιλλέας έμεινε το υψηλό, λίγο
απόμακρο ιδεώδες, ο ήρωας που διαλέγει τη δόξα του θανάτου στη μάχη,
στο άνθος της νεότητάς του, και ξέρει πότε θα πεθάνει, κάτι που
αντιβαίνει στον κώδικα των θνητών και που αγγίζει τον θεϊκό-κόσμο, όπου
και ανήκει εν μέρει. Οσο κι αν ο ευγενής
αυτός ήρωας, παραμορφώθηκε από τα μέσα της εμπορικής κινηματογραφίας,
έμεινε ένα άπιαστο σύμβολο. Ο Οδυσσέας είναι ένας ήρωας για τον
οποίο ο σύγχρονος Ελληνας καμαρώνει
αλλά με ένα διαφορετικό τρόπο, περήφανος, αλλά κλείνοντας το μάτι συνομωτικά!
Μέσα στην ίδια Ομηρική
παράδοση, ο πρώτος υπακούει σε κοινωνικούς κώδικες σε καιρό πολέμου, ο
δεύτερος ακολουθεί την ανάγκη προσαρμογής στην κοινωνία και το
κοινωνικό του περιβάλλον μετά τον πόλεμο και ύστερα από απουσία 20
χρόνων. Αλλά πρόκειται επίσης και για δύο τελείως διαφορετικούς
χαρακτήρες: Ο Αχιλλέας είναι γνωστός για την ευθύτητά και
ακεραιότητά του, την περηφάνειά του, την ευαισθησία του, τον
ασυγκράτητο χαρακτήρα του. Τον ημίθεο μέσα του πληγώνει η υπαρξιακή
αδικία: ότι θα πεθάνει στη μάχη χωρίς “τιμή” γιατί του την αφαίρεσε ο
πανίσχυρος Αγαμέμνονας, κάνοντας τον θάνατο του μάταιο, και ακυρώνοντας
το “άφθιτον κλέος” που επιδιώκει σαν
υποκατάστατο της αθανασίας. Η “Μήνις” του, λέξη μόνο για
τους θεούς, εξηγεί το πολεμικό του μένος και τον τρομερό θυμό του
εναντίον όλων, αλλά κυρίως του Αγαμέμνονα. Τελικά ο Αχιλλέας κερδίζει
τη δόξα αλλά όχι το νόστο, την επιστροφή στην πατρίδα.
Ο Οδυσσέας ταυτίζεται με τα
βάσανα και τον πόνο. (“Οδύσσομαι” σημαίνει
προκαλώ πόνο και επίσης “υποφέρω” – είναι ο ορισμός του θνητού). Είναι
συνετός, έχει τεράστια υπομονή, συγκρατεί την επιθυμία του, είναι
άνθρωπος των ελιγμών και των μεταμφιέσεων, λέει ψεύτικες ιστορίες για
να επιζήσει –και γιατί είναι ποιητής– δεν εμπιστεύεται κανένα,
αμφιβάλλει για όλα και για όλους, κάνει κάθε υποχώρηση προκειμένου να
επιζήσει. Το κύριο γνώρισμά του είναι η πονηριά (μήτις),
ανώτερη της εξυπνάδας, που χάρη σ’αυτήν
καταφέρνει να επιβιώσει. Σ’ αυτόν οφείλεται ο Δούρειος Ιππος και η νίκη των Ελλήνων στην Τροία. Κερδίζει
και τη δόξα και το νόστο.
Περισσότερα ...
|
|
       
|
|
|
Προσφορά: Site + Ad + Αpp | 99 € /
έτος

ΜΕΓΑΛΗ
ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΓΙΑ 3 ΧΡΟΝΙΑ:
✓ Δυναμικό Site
+ Κατάταξη Google
✓ Καταχώρηση σε Παγκόσμιο
Χρυσό Οδηγό
✓ Ενεργό Menu
6 ενοτήτων περιεχομένου
✓ Διαχειριστείτε τα
περιεχόμενά σας!
|
|
Συνεργασία με το Star Network



|
|
Star Network - PPC

|
|
|
Ζητήστε μας να προβάλουμε το
δικό σας μήνυμα
|
|
|
Schizas.com
Περιοδική Ενημέρωση 13.08.16
       


|
ΠΑΜΜΑΚΕΔΟΝΙΚΕΣ ΕΝΩΣΕΙΣ ΥΦΗΛΙΟΥ
Communication:
Nina Gatzoulis
Coordinator of the Committee
of World Pan-Macedonian Associations
Email: ninagatz@comcast.net
Tel: 603-742-0466
8 Αυγούστου 2016
Mr. Thomas
Bach, President of the International Olympic Committee
Chateau De Vidy
Case Postale 356
1001 Lausanne
Switzerland
Θέμα:Εσφαλμένες αναφορές στην Ολυμπιακή Ομάδα της
ΠΓΔΜ από διεθνείς σχολιαστές των μέσων ενημέρωσης και λανθασμένη χρήση
του κωδικού MKD για την ΠΓΔΜ από τη ΔΟΕ
Αξιότιμε κ. Bach,
Αισθανόμαστε πως πρέπει να αποταθούμε σε σας για να
διαμαρτυρηθούμε, αν και οι Ολυμπιακοί Αγώνες στο Ρίο ντε Τζανέιρο είναι ένα χαρούμενο γεγονός. Ο λόγος για την
διαμαρτυρία είναι διπλός. Κατά τη διάρκεια της Έναρξης στην Παρέλαση
των Εθνών, διάφοροι σχολιαστές από όλο τον κόσμο παρουσίασαν τους
αθλητές της Πρώην Γιουγκοσλαβικής Δημοκρατίας της Μακεδονίας (ΠΓΔΜ) ως
«Μακεδόνες» και τον Φίλιππο Β’ (πατέρα του Μεγάλου Αλεξάνδρου) ως
πρόγονό τους. Συγκεκριμένα, τόσο τα επίσημα κανάλια της Αμερικής όσο
και της Αυστραλίας αναφέρθηκαν κατά λέξη χρησιμοποιώντας ένα
προετοιμασμένο κείμενο ενημερώνοντας τους θεατές πως ο Φίλιππος Β’ ήταν
από την “Μακεδονία” (εννοώντας την ΠΓΔΜ) και ότι ήταν Ολυμπιονίκης
πολλαπλές φορές. Δεύτερον, ακόμη και αν η Διεθνής Ολυμπιακή Επιτροπή
(ΔΟΕ) ορθώς αναγνωρίζει τον βόρειο γείτονα της Ελλάδας, χρησιμοποιώντας
το επίσημο όνομα του ΟΗΕ, ο κωδικός MKD εξακολουθεί να υπάρχει στην
οργάνωσή σας και απεικονίζεται στις τηλεοπτικές οθόνες παντού
αναγνωρίζοντας εμμέσως τα Σκόπια ως «Μακεδονία». Κατ’ επέκταση
νομιμοποιεί τις προσπάθειες παραχάραξης της ιστορίας από τα μέσα
ενημέρωσης, εφ’ όσον πολιτικοποιεί τους Ολυμπιακούς Αγώνες
χρησιμοποιώντας…προπαγάνδα.
Τα σχόλια των παρουσιαστών ήταν
λάθος. Το 1993, μετά από σύσταση του Συμβουλίου Ασφαλείας, η ΠΓΔΜ έγινε
δεκτή με απόφαση της Γενικής Συνέλευσης στα Ηνωμένα Έθνη με προσωρινή
ονομασία (που συμφωνήθηκε από τα δύο μέρη), μέχρις ότου επιτευχθεί μια
λύση,. Δεν έχει επιτευχθεί καμία λύση ακόμη και η επίσημη ονομασία του
κράτους αυτού παραμένει ΠΓΔΜ.
Είμαστε βέβαιοι ότι είστε γνώστης της ελληνικής ιστορίας και δεν
έχουμε σκοπό να σας κάνουμε μάθημα ιστορίας. Ασφαλώς γνωρίζετε, όπως
κάθε μορφωμένος άνθρωπος γνωρίζει ότι κατά τη διάρκεια των αρχαίων
Ολυμπιακών Αγώνων μόνο Έλληνες μπορούσαν να συμμετέχουν.
Πώς ποτέ θα ήταν δυνατόν ο Φίλιππος Β’, που συμμετείχε στους
Ολυμπιακούς Αγώνες τρεις φορές (το 356 π.Χ., το 352 π.Χ. και το 348
π.Χ.) να σχετίζεται με τους πολίτες της ΠΓΔΜ οι οποίοι είναι κυρίως
σλαβικής, αλβανικής και βουλγαρικής καταγωγής;
Υπάρχουν αρκετοί Μακεδόνες Έλληνες που στην αρχαιότητα έχουν
συμμετάσχει στους Ολυμπιακούς Αγώνες, όπως ο προ-προπάππος του Μεγάλου
Αλεξάνδρου ο βασιλιάς Αλέξανδρος Α’ το 460 π.Χ., ο βασιλιάς Αρχέλαος Περδίκας το 408 π.Χ., ο Κλίτων
το 328 π.χ. ο Δαμασίας της Αμφίπολης το 320
π.Χ., και πολλοί άλλοι. Όλοι αυτοί οι Ολυμπιονίκες μοιραζόταν ένα πολύ
σημαντικό κοινό: όλοι μιλούσαν ελληνικά όπως και το λοιποί Έλληνες,
πίστευαν στους ίδιους θεούς όπως και οι λοιποί Έλληνες, είχαν τα ίδια
ήθη και έθιμα όπως και οι λοιποί Έλληνες, είχαν τους ίδιους ήρωες με
τους λοιπούς Έλληνες και χρησιμοποιούσαν τα ίδια ονόματα όπως και το οι
λοιποί Έλληνες. Οι Μακεδόνες ήταν και εξακολουθούν να είναι Έλληνες.
Κύριε Πρόεδρε με σεβασμό θέτουμε το θέμα σε σας και σας
προτείνουμε να διαβάσετε την επιστολή στην ιστοσελίδαhttp://www.macedonia-evidence.org που
στάλθηκε το 2009 στον Πρόεδρο των Ηνωμένων Πολιτειών, κ Μπαράκ Ομπάμα,
οποία συνυπογράφεται από 374 ιστορικούς, ερευνητές και αρχαιολόγους από
πανεπιστήμια και ακαδημαϊκά ιδρύματα από όλο τον κόσμο. Η επιστολή
ενημέρωσε τον κ Ομπάμα ότι στην αρχαιότητα η σημερινή περιοχή των
Σκοπίων ονομαζόταν Παιονία και ποτέ δεν
κατοικήθηκε από τους Μακεδόνες.
Η Μακεδονία ήταν μια γεωγραφική περιοχή και μέρος του ελληνικού
κόσμου κατά την αρχαιότητα και αποτελεί μια διοικητική, αναπόσπαστη
περιοχή της Ελλάδας σήμερα, ενώ οι Σλάβοι ήρθαν στα Βαλκάνια χίλια
χρόνια μετά τη γέννηση του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Θα πρέπει επίσης να
σημειωθεί ότι η περιοχή της ΠΓΔΜ πριν μετονομαστεί σε «Μακεδονία» από
ένα κομμουνιστικό καθεστώς για φαύλους γεωπολιτικούς λόγους, ονομαζόταν
«Περιφέρεια του Βαρδάρη» και ανήκε στην πρώην Γιουγκοσλαβία.
Αναρωτιόμαστε όμως, γιατί δόθηκε το ίδιο ψευτοκείμενο
στα διεθνή μέσα ενημέρωσης για να διαβαστεί λέξη προς λέξη στη διάρκεια
της Παρέλασης των Εθνών, και από ποιον δόθηκε αυτό το κείμενο; Στην
Τελετή Έναρξης πρωτοστατεί η χώρα υποδοχής που προβάλλεται στον
υπόλοιπο κόσμο. Ποιος παρέχει τα σενάρια στα διεθνή μέσα ενημέρωσης,
και αν δεν είναι η ΔΟΕ, δεν πρέπει να τα εξετάσει πριν; Αυτή η
προπαγάνδα αντανακλά άσχημα για τους Αγώνες, για τη ΔΟΕ, και είναι ένα
χαστούκι στην χώρα που «έδωσε» τους Ολυμπιακούς Αγώνες στον υπόλοιπο
κόσμο.
Επιπλέον, η ΔΟΕ είναι άμεσα υπεύθυνη για τη συνεχιζόμενη χρήση
του κωδικού MKD για την ΠΓΔΜ στην ιστοσελίδα της και εκλαμβάνεται από
τα διεθνή μέσα ενημέρωσης τα οποία μεταφέρουν τις ειδήσεις στους
τηλεθεατές. Γιατί;
Πρόεδρε Bach, οι Παμμακεδονικές
Ενώσεις, και κατ’ επέκταση οι Έλληνες από όλο τον κόσμο αισθανόμαστε
απογοητευμένοι από τους Ολυμπιακούς διαχειριστές και σας ζητούμε να
παρέμβετε άμεσα και να σταματήσετε αυτή την παράλογη προσπάθεια
διαστρέβλωσης της ιστορίας και του πνεύματος των Ολυμπιακών Αγώνων.
Πιστεύουμε πως γνωρίζετε για τις πολυάριθμες διαμαρτυρίες από διάφορες
ελληνικές οργανώσεις (συμπεριλαμβανομένης και της Πρεσβείας της Ελληνικής
Δημοκρατίας στην Αυστραλία) από πολλές χώρες που έχουν προκύψει από την
Τελετή Έναρξης. Θα ήμαστε ευγνώμονες αν είχαμε την απαραίτητη δέσμευσή
σας για αυτό το θέμα για να διορθωθεί το αδίκημα στην γενέτειρα των
Ολυμπιακών Αγώνων.
Με εκτίμηση,
ΠΑΜΜΑΚΕΔΟΝΙΚΕΣ ΕΝΩΣΕΙΣ ΥΦΗΛΙΟΥ
Παμμακεδονική Ένωση Νέας Νότιας Ουαλίας
Πρόεδρος και Συντονιστής: Φασούλας Νικόλαος
Παμμακεδονική Ένωση Καναδά
Πρόεδρος: Γιαντσούλης Δημήτριος
Παμμακεδονική Ένωση Νοτίου Αυστραλίας
Πρόεδρος: Γενημαχαλιώτης Γεώργιος
Παμμακεδονική Ένωση Δυτικής Αυστραλίας
Πρόεδρος: Άφκος Παύλος ΟΑΜ
Παμμακεδονική ‘Ενωση
Ευρώπης
Πρόεδρος: Τσορμπατζόγλου Παντελεήμων
Παμμακεδονική Ένωση Αφρικής
Πρόεδρος: Παπαθανασίου Αμύντας
Παμμακεδονική Ένωση Οντάριο
Πρόεδρος: Κάρας Δημήτριος
ΣΥΝΤΟΝΙΣΤΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΩΝ ΟΡΓΑΝΩΣΕΩΝ
Νίνα Γκατζούλη,
Συντονίστρια ninagatzoulis@yahoo.com
Ομοσπονδία Δυτικομακεδονικών Σωματείων,
Γεώργιος Τζούλης, Πρόεδρος
«Ομάδα 21» Μακεδονίας – Θράκης, Αντώνης Δασκόπουλος,
Πρόεδρος
Σύλλογος Φλωρινιωτών Θεσσαλονίκης, Δημήτριος Γάκης, Πρόεδρος
Σύλλογος Απανταχού Πισοδεριτών «Η Αγία Τριάς», Μιχαήλ Λιάκος, Πρόεδρος
Θρακική Εστία Θεσσαλονίκης, Βενιαμίν Καρακωστάνογλου,
επ. Πρόεδρος
ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑΣ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΣ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΏΝ ΣΥΛΛΟΓΩΝ ΜΑΚΕΔΌΝΩΝ
Τάτσιος Γεώργιος, Πρόεδρος petritsi@hotmail.com
Κίνηση Δημοτών Εδεσσας ‘’ΙΩΝ ΔΡΑΓΟΥΜΗΣ’’
Πολιτιστικός Σύλλογος Σιταριάς ‘’ΝΕΟΙ
ΟΡΙΖΟΝΤΕΣ’’
Μορφωτικός και Πολιτιστικός Σύλλογος Λευκαδίων
‘’ΑΓΙΑ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ’’
Πολιτιστικός Σύλλογος Πολυπλάτανου Φλώρινας
‘’Ο ΜΕΓΑΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ’’
Μορφωτικός-Χορευτικός Σύλλογος Προμάχων Πέλλας ‘’ΟΙ ΠΡΟΜΑΧΟΙ’’
Πολιτιστικός Σύλλογος Νέων Πολυπλάτανου
Ημαθίας
Σύλλογος των εν Βόλω Μακεδόνων ‘’Ο ΜΕΓΑΣ
ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ’’
Σύλλογος Σταρτσοβιτών & Φίλων Νέου Πετριτσίου ‘’Ο ΑΓΙΟΣ ΜΗΝΑΣ’’
Βιβλιόφιλοι Έδεσσας
Προοδευτικός Πολιτιστικός Επιμορφωτικός Σύλλογος Αμμουδιάς Σερρών
Πολιτιστικός Σύλλογος Γηγενών Κρύας Βρύσης ‘’ΟΙ ΜΑΚΕΔΟΝΕΣ’’
Μορφωτικός Εκπολιτιστικός Σύλλογος Νέων Μεσημερίου
‘’Ο ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ’’
Πολιτιστικός Σύλλογος Αγίας Μαύρας-Δ.Δ.Μονόσπιτων
Μορφωτικός Πολιτιστικός Σύλλογος Ιδας ‘’ΙΩΝ
ΔΡΑΓΟΥΜΗΣ’’
Πολιτιστικός Σύλλογος Λουτρακίου ‘’ΤΟ ΠΟΖΑΡ’’
Πολιτιστικός Σύλλογος Καμποχωρίου ‘’ΜΕΓΑΣ
ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ’’
Πολιτιστικός Μορφωτικός Σύλλογος Νεοχωρίου
Δήμου Αλεξάνδρειας Ν.Ημαθίας
Πολιτιστικός Σύλλογος Βώλακα Δράμας
Πολιτιστικός Σύλλογος Καλής Βρύσης Δράμας
Εκπολιτιστικός Όμιλος Γιαννιτσών ‘’Η ΠΕΛΛΑ’’
Ιστορική Λαογραφική Εταιρεία Γιαννιτσών ‘’Ο ΦΙΊΠΠΟΣ’’
Λαογραφικός Μουσικοχορευτικός Σύλλογος Ιερισσού Χαλκιδικής
‘’ΚΑΓΚΕΛΕΥΤΟΣ’’
Σύλλογος Γυναικών & Φίλων Βαμβακόφυτου
Σερρών ‘’ΑΓΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ’’ Πολιτιστικός Σύλλογος Πλατάνου Ημαθίας ‘’ΤΟ
ΤΣΙΝΑΦΟΡΟ’’
Πολιτιστικός Σύλλογος Γουμένισσας Κιλκίς ‘’ΠΑΙΟΝΕΣ’’
Μουσικοχορευτικός Σύλλογος Προσοτσάνης Δράμας
‘’ΜΕΓΑΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ’’
Εκπολιτιστικός Όμιλος Δημητριτσίου Σερρών
Μορφωτικός Πολιτιστικός Σύλλογος Σκύδρας Πέλλας ‘’ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ
ΠΡΟΔΡΟΜΟΣ’’
Μορφωτικός Πολιτιστικός Σύλλογος Μαυροβουνίου Πέλλας ‘’ΕΛΠΙΔΑ’’
Μουσικοχορευτικός Σύλλογος Ελευθερούπολης Καβαλας
‘’ΤΟ ΠΡΑΒΙ’’
Μορφωτικός Πολιτιστικός Σύλλογος Τριλόφου
Ημαθίας ‘’ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ’’
Μορφωτικός Πολιτιστικός Σύλλογος Νικήσιανης
Καβάλας ‘’ Ο ΑΡΑΠΗΣ’’
Πολιτιστικός Σύλλογος Παλαιοχωρίου Καβάλας
Πολιτιστικός Σύλλογος Ηράκλειας Σερρών ‘’ΜΑΚΕΔΟΝΕΣ’’
Μορφωτικός & Εκπολιτιστικός Σύλλογος Παγονερίου
Δράμας
Πολιτιστικός Σύλλογος Κάτω Καμήλας Σερρών
Σύλλογος Γυναικών Νιγρίτας Σερρών ‘’Η ΓΕΡΑΚΙΝΑ’’
Εκπολιτιστικός Σύλλογος Ασβεσταριωτών Πέλλας
‘’ΓΚΟΝΟΣ ΓΙΩΤΑΣ’’
Πολιτιστικός Σύλλογος Κολινδρού Πιερίας
‘’ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΛΟΥΣΗΣ’’
Μορφωτικός Σύλλογος Γαρεφίου Πέλλας ‘’ΚΩΣΤΑΣ
ΓΑΡΕΦΗΣ’’
Μορφωτικός Πολιτιστικός Σύλλογος Κατερίνης ‘’ΝΟΣΤΑΛΓΟΙ ΤΗΣ ΠΑΡΑΔΟΣΗΣ’’
Πολιτιστικός Σύλλογος Χαρωπού ΄΄ΑΓΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ’’
Μορφωτικός Πολιτιστικός Εξωραϊστικός Σύλλογος Μυτρόφυτου
Καβάλας ‘’ΤΟ ΣΥΜΒΟΛΟΝ’’
Εκπολιτιστικός Σύλλογος Βρυσακίου Ημαθίας ‘’ΟΙ
ΡΕΣΙΝΙΩΤΕΣ’’
Σύλλογος Γυναικών Νέου Σουλίου Σερρών
Πολιτιστικός Σύλλογος Γυναικών Μαυροχωρίου
Καστοριάς
Σύνδεσμος Ευέλπιδων Μελενίκου &
Αδελφότητα Κυριών ‘’ΑΡΜΟΝΙΑ’’
Πολιτιστικός Σύλλογος Χρυσού Σερρών
Μορφωτικός Εκπολιτιστικός Σύλλογος Παλαιοκάστρου
Σερρών
Σύλλογος Μακεδόνων Ηρακλείου Αττικής
Λαογραφικός Σύλλογος Παναγίας Θάσου ‘’ΒΑΚΧΟΣ’’
Πολιτιστικός Σύλλογος Λαγγαδίου Σερρών
‘’ΣΑΪΤΑΣ’’
Πολιτιστικός Σύλλογος Ντόπιων Ορεινής Σερρών
Μορφωτικός Αθλητικός Σύλλογος Νέων Μικρού Μοναστηριού Θασσαλονίκης‘’ΜΙΚΡΟ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ’’
Σύλλογος Γηγενών Μακεδόνων Θέρμης ‘’Ο ΜΕΓΑΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ’’
Σύλλογος Σερραίων Θέρμης
Σύλλογος Αγίου Γεωργίου Βερροίας
Σύλλογος Καστανερής ‘’ΤΟ ΠΑΪΚΟ’’
Κοινοποίηση: Προκόπη Παυλόπουλο, Πρόεδρο της Ελληνικής
Δημοκρατίας
Νικόλαο Κοτζιά, Υπουργό Εξωτερικών
Μέλη χώρες των Ηνωμένων Εθνών
NBC Ολυμπιακή Βοήθεια
ΜΜΕ
Πηγή...
|
|

....Καθίσαμε στην άκρα της θάλασσας. Ένας φοβερός αστερισμός ανέβηκε
από το βουνό, πολυόμματο τέρας με στρουφιχτήν ουρά, κάπου - κάπου ένα αστέρι
ξεκολλούσε κι έπεφτε.
Ο Ζορμπάς κοίταξε τα' αστέρια, με το στόμα ανοιχτό, σα να τα 'βλεπε για πρώτη φορά.
- Τι γίνεται εκεί απάνω! Μουρμούρισε.
Και σε λίγο πήρε την απόφαση, μίλησε:
- Ξέρεις να μου πεις, αφεντικό, είπε κι η φωνή του ασκώθηκε
επίσημη, συγκινημένη μέσα στη ζεστή νύχτα, ξέρεις να μου πεις τι πάει
να πουν όλα αυτά; Ποιος τα 'καμε; Γιατί τα 'καμε; Και πάνω απ' όλα, ετούτο (η φωνή του Ζορμπά
ήταν γεμάτη θυμό και τρόμο): Γιατί πεθαίνουμε;
- Δεν ξέρω, Ζορμπά! Αποκρίθηκα, και ντράπηκα σα να με ρωτούσαν το πιο
απλό πράμα, το πιο απαραίτητο, και δεν μπορούσα να το ξηγήσω.
- Δεν ξέρεις! Έκαμε ο Ζορμπάς και τα μάτια του γούρλωσαν.
Όμοια γούρλωσαν και μια άλλη νύχτα, όταν με ρώτησε αν χορεύω και του
αποκρίθηκα πως δεν ξέρω χορό.
- Τότε τι 'ναι τα παλιόχαρτα που διαβάζεις; Γιατί τα διαβάζεις; ’μα δε
λένε αυτό, τι λένε;
- Λένε τη στεναχώρια του ανθρώπου που δεν μπορεί ν' απαντήσει σε αυτά
που ρωτάς, Ζορμπά, αποκρίθηκα.
- Να τη βράσω τη στεναχώρια τους! Έκαμε ο Ζορμπάς χτυπώντας με
αγανάκτηση το πόδι στις πέτρες.
Στράφηκε πάλι σε μένα.
- Εγώ θέλω να μου πεις από πού ερχόμαστε και που πάμε. Του λόγου σου
τόσα χρόνια μαράζωσες απάνω στις Σολομωνικές · θα 'χεις στύψει δυο-
τρεις χιλιάδες οκάδες χαρτί· τι ζουμί έβγαλες;
Τόση αγωνία είχε η φωνή του Ζορμπά, που η πνοή μου κόπηκε· αχ, να
μπορούσα να του 'δινα μιαν
απόκριση!
Ένιωθα βαθιά πως το ανώτατο που μπορεί να φτάσει ο άνθρωπος δεν είναι η
Γνώση, μήτε η Αρετή, μήτε η καλοσύνη, μήτε η Νίκη· μα κάτι άλλο πιο
αψηλό, πιο ηρωικό κι απελπισμένο: Το Δέος, ο ιερός τρόμος. Τι ΄ναι πέρα
από τον ιερό τρόμο; ο νους του ανθρώπου δεν μπορεί να προχωρέσει.
Περισσότερα ...
|
|

Για το μύθο των Σειρήνων
έχουμε δύο βασικές πηγές. Η μία είναι το επεισόδιο που αναφέρεται στη
ραψωδία μ, στην Οδύσσεια του Ομήρου, όπου ο Οδυσσέας ακούει δεμένος στο
κατάρτι του πλοίου του το σαγηνευτικό τους τραγούδι. Η άλλη εντοπίζεται
στο παραμύθι του Δανού συγγραφέα Χανς Κρίστιαν Άντερσεν, με
πρωταγωνίστρια μια νεαρή Σειρήνα η οποία εξαιτίας του έρωτα απαρνήθηκε
την ουρά της.
Η εικόνα αυτού του
πλάσματος, κατά το ήμισυ γυναίκα και κατά το ήμισυ ψάρι, είναι
διαδεδομένη σ’ όλο τον κόσμο: από την Ινδονησία έως το Μεξικό κι από την
Ευρώπη έως την Αμερική. Ελάχιστοι όμως είναι εκείνοι που γνωρίζουν ότι
η εικόνα που έχουμε σήμερα για τις Σειρήνες είναι εντελώς διαφορετική
από την αρχική. Οι πρώτες Σειρήνες, οι οποίες, σύμφωνα με την ελληνική
μυθολογία, γεννήθηκαν από τον ποτάμιο θεό Αχελώο ή το θαλάσσιο θεό Φόρκυ και εγκαταστάθηκαν στην Τυρρηνική Θάλασσα,
δεν είχαν ουρά ψαριού, αλλά φτερά πουλιού. Η απόδειξη βρίσκεται φυσικά
στην Οδύσσεια. Όταν ο Οδυσσέας κατάφερε να αντισταθεί στο τραγούδι τους
έπεσαν και πνίγηκαν στη θάλασσα, πράγμα αδύνατο για πλάσματα που από τη
μέση και κάτω ήταν ψάρια, αναφέρει τοhttp://pisoapothnkoyrtina.blogspot.gr
Το δόλωμα
της καταστροφής
Στην ελληνική μυθολογία οι Σειρήνες ήταν μοχθηρά τέρατα. Οι άντρες δεν
μπορούσαν να τους αντισταθούν, παρόλο που γνώριζαν ότι τους περίμενε η
καταστροφή. Με την ομορφιά, το μαγικό τους τραγούδι γεμάτο γνώση και το
γυμνό σώμα τους, οι Σειρήνες συνδέονταν άμεσα με τη δύναμη του
γυναικείου φύλου. Όμως είχαν μια μοιραία αδυναμία: δεν μπορούσαν να
κάνουν παιδιά.
Ο άντρας που θα υπέκυπτε στο κάλεσμά τους δε θα διαιώνιζε το γένος του,
πράγμα που για τους αρχαίους Έλληνες ήταν χειρότερο κι από το θάνατο.
Μ’ αυτή την έννοια οι πρώτες Σειρήνες αντιπροσώπευαν την απόλυτη
καταστροφή.
Περισσότερα ...
|
|
       
|
|
|
Προσφορά: Site + Ad + Αpp | 99 € /
έτος

ΜΕΓΑΛΗ
ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΓΙΑ 3 ΧΡΟΝΙΑ:
✓ Δυναμικό Site
+ Κατάταξη Google
✓ Καταχώρηση σε Παγκόσμιο
Χρυσό Οδηγό
✓ Ενεργό Menu
6 ενοτήτων περιεχομένου
✓ Διαχειριστείτε τα
περιεχόμενά σας!
|
|
Συνεργασία με το Star Network



|
|
Star Network - PPC

|
|
|
Ζητήστε μας να προβάλουμε το
δικό σας μήνυμα
|
|
|
Schizas.com
Περιοδική Ενημέρωση 10.08.16
       


|

«Τρίτο Μάτι» ή Μάτι DEVA
έχει ονομαστεί στον εσωτερισμό ο αδένας επίφυση.
Τα ομηρικά έπη, τα ποιήματα
του Ησίοδου και οι ινδικές Πουράνες
αναφέρονται συμβολικά σ’ αυτό με την περιγραφή Τιτάνων και Κυκλώπων, οι
οποίοι είχαν ένα μάτι στο μέτωπο.
Σύμφωνα με την Ε.Π. Μπλάβατσκυ, οι Κύκλωπες ήταν ανθρώπινα όντα με
τέσσερα χέρια, ένα κεφάλι και τρία μάτια. Μπορούσαν να βλέπουν μπροστά
και πίσω, αφού το ένα μάτι ήταν τοποθετημένο στο πίσω μέρος της
κεφαλής. Ανέπτυξαν την υπερφυσική όραση και έβλεπαν τους εσωτερικούς
κόσμους χρησιμοποιώντας την υπόφυση και την επίφυση.
Αντίθετα με ό,τι
πιστεύεται, η ανθρωπότητα δεν είχε πάντα την ίδια μορφή με τη σημερινή
ούτε τις ίδιες δυνατότητες. Οι αποκρυφιστές
πιστεύουν πως η ψυχική και η πνευματική εξέλιξη συμβαδίζουν με τη
φυσική και ότι οι εσωτερικές αισθήσεις, οι οποίες ήταν έμφυτες στις
πρώτες φυλές των ανθρώπων, ατρόφησαν με την ανάπτυξη των εξωτερικών
αισθήσεων. Έτσι σε κάποια μακρινή στιγμή του παρελθόντος, εξασθένησε η
πνευματική όραση και το «Τρίτο Μάτι» άρχισε να χάνει τη δύναμή του και
βαθμιαία απολιθώθηκε, μέχρι που εξαφανίστηκε. Βυθίστηκε μέσα στο κεφάλι
και κρύβεται εκεί προφυλαγμένο και απρόσιτο.
Αυτό συνέβη προς το τέλος της
τέταρτης φυλής, όταν οι θείες ικανότητες του ανθρώπου έγιναν υπηρέτες
των φυσιολογικών και ψυχικών παθών, τα οποία άρχισαν να ξυπνάνε μέσα
του.
Σήμερα το «Τρίτο Μάτι» στην
πλειοψηφία των ανθρώπων δεν λειτουργεί, αλλά άφησε μάρτυρα της ύπαρξής
του ένα μικρό όργανο, το κωνάριο ή επίφυση.
Η εσωτερική παράδοση
αναφέρει ότι η λειτουργία της επίφυσης είναι στενά συνδεδεμένη μ’ αυτήν
της υπόφυσης και το άνοιγμα του «Τρίτου Ματιού» γίνεται μέσω υπόφυσης.
Η υπόφυση δίνει ενέργεια στη θέληση και η επίφυση στην ενορατική
αντίληψη.
Σύμφωνα με τη ροδοσταυρική κοσμοθεωρία, αυτός που επιθυμεί
πνευματική όραση πρέπει να γίνει ανιδιοτελής, διότι ο ανάξιος άνθρωπος
διατρέχει μεγάλο κίνδυνο από την αλόγιστη χρήση αυτής της δύναμης. Γι’
αυτό ο μυημένος δεσμεύεται με τους πιο σοβαρούς όρκους πως δεν θα
χρησιμοποιήσει ποτέ αυτή τη δύναμη για το ατομικό του συμφέρον ούτε για
να γλιτώσει από τον πόνο.
Για να αποκατασταθεί η
επαφή με τους εσωτερικούς κόσμους, χρειάζεται η επαναφύπνιση
της υπόφυσης και της επίφυσης. Κι αυτό μπορεί να επιτευχθεί με
εσωτερική εκπαίδευση.
Ο υποψήφιος πρέπει να
διάγει ηθική ζωή αφιερωμένη στην πνευματική σκέψη.
Μετά από ένα χρονικό
διάστημα απαραίτητο για την εγκαθίδρυση του ρεύματος της πνευματικής
ενέργειας, διδάσκεται κάποιες ασκήσεις που θέτουν την υπόφυση σε
κραδασμό. Αυτός ο κραδασμός την ωθεί να προσκρούσει και να παρεκκλίνει
ελαφρά από την πληρέστερη γραμμή δύναμης, η οποία με τη σειρά της
προσκρούει στην επόμενη γραμμή, και η διαδικασία συνεχίζεται, μέχρι να
χαθεί η δύναμη του κραδασμού. Μοιάζει με τον τρόπο που το χτύπημα μιας
νότας στο πιάνο προκαλεί μια σειρά αποήχων, οι οποίοι με τη σειρά τους
δημιουργούν κραδασμό στις άλλες χορδές που είναι κουρδισμένες στα
κατάλληλα διαστήματα. Όταν μέσω του αυξανόμενου κραδασμού της υπόφυσης,
οι γραμμές δύναμης παρεκκλίνουν τόσο, ώστε να φτάσουν στην επίφυση, το
αντικείμενο της εργασίας επιτυγχάνεται και γεφυρώνεται το χάσμα μεταξύ
των δύο οργάνων. Από τη στιγμή που δομείται ο άνθρωπος, γίνεται
διορατικός και μπορεί να κατευθύνει το βλέμμα του όπου θέλει.
Περισσότερα ...
|
|

- Να βρίσκεις
ομορφιά σε κάθε τι και σε οποιονδήποτε.
- Να κάνεις
πράγματα που αγαπάς.
- Να φαντάζεσαι
ότι εισπνέεις χρυσό φως.
- Πήγαινε μια
βόλτα στην εξοχή.
- Πραγματικά συγχώρεσε κάποιον και τον εαυτό σου.
- Άκου μουσική.
- Χόρεψε σαν να
μην σε παρακολουθεί κανείς.
- Παίξε και
διασκέδασε σαν μικρό παιδί.
- Άκου τα πουλιά.
- Νιώσε τον αέρα
να χαϊδεύει το σώμα σου.
- Μέθυσε με την μυρωδιά
των δέντρων, των λουλουδιών, ενός νεογέννητου μωρού.... με
οτιδήποτε.
- Να δίνεις χωρίς
να προσδοκείς να πάρεις.
- Να εκφράζεις τα
δώρα σου και να υπηρετείς τους άλλους με τα ταλέντα σου.
- Να χαιρετάς
νοητικά άγνωστους στο δρόμο. Επίσης νοητικά πες τους ότι τους
αγαπάς.
- Να ψέλνεις, να
τραγουδάς.
- Να ευγνωμονείς,
ειδικά για αυτά που δεν απόκτησες ακόμα και για τα γεγονότα που σε
ζόρισαν, επειδή ήταν ευκαιρίες για την εξέλιξη σου.
- Ατένισε τα
σύννεφα στον ουρανό και αποκωδικοποίησε τα σχήματα τους, προσπαθώντας
να καταλάβεις αν έχουν κάποιο μήνυμα να σου δώσουν.
- Να γελάς. Κατά
την διάρκεια της ημέρας να κάνεις ωραίες σκέψεις, να ονειρεύεσαι.
Έτσι δημιουργείται το εσωτερικό χαμόγελο και ανεβαίνουν οι
δονήσεις της ενέργειας σου.
- Σταμάτα να
δυσφορείς για το παρελθόν και να φοβάσαι για το μέλλον. Να είσαι
στο παρόν, στο τώρα, στην στιγμή και ο συμπαντικός νους
αναλαμβάνει τα υπόλοιπα.
Πηγή...
|
|

Ο
προβληματισμός γύρω από τις έννοιες της ατομικότητας και της
συλλογικότητας είναι τόσο παλαιός, όσο και ο άνθρωπος, έχοντας
απασχολήσει πληθώρα φιλοσόφων και λογίων με την πάροδο των χρόνων.
Είναι δε τόσο έντονος επειδή εστιάζει στον πυρήνα της ύπαρξης του
ατόμου ως σκεπτόμενου όντος, που αναζητεί την αλήθεια, αμφισβητεί,
ερευνά, αναθεωρεί και διαλέγεται. Επίσης, ανάλογα με την εποχή και τις
επικρατούσες κοινωνικοπολιτικές συνθήκες, ο συγκεκριμένος
προβληματισμός επανέρχεται συχνά στο προσκήνιο για να πυροδοτήσει νέες
κοινωνικές ζυμώσεις. Σε μια εποχή βαθύτατης οικονομικής, και όχι μόνο,
κρίσης, όπως η τωρινή, δεν θα μπορούσε παρά να αποτελέσει επιτακτικό
ζητούμενο ο επαναπροσδιορισμός των εννοιών και του ρόλου τους στο
κοινωνικό γίγνεσθαι.
Ιστορικά,
η ανθρωποκεντρική φιλοσοφία θέτοντας την φύση στην υπηρεσία του
ανθρώπου και καθιστώντας τον ως μοναδικό αξιολογικό κριτή της, αφαίρεσε
σταδιακά από τον άνθρωπο την αίσθηση του απείρου και τον τοποθέτησε στο
κέντρο ενός μικρόκοσμου, όπου τα πάντα αποκτούν υπόσταση, νόημα και
αξία ανάλογα με τις γνώσεις, τις εμπειρίες και τις ανάγκες του. Αυτός ο
ανθρωποκεντρισμός, εμφανώς αποκομμένος από την αρχαιοελληνική κοσμοθέαση, από την προσέγγιση του θείου, από την
συμπαντική συνείδηση και από την ελεύθερη αναζήτηση, προήγε την
μηχανιστική αντίληψη της ζωής και την πρωτοκαθεδρία της ύλης έναντι του
πνεύματος. Ως αποτέλεσμα αυτής της εξέλιξης, ο ανθρωποκεντρισμός
οδήγησε στην επικράτηση της ατομοκρατίας.
Με
τον φιλοσοφικό και θρησκειολογικό όρο ατομοκρατία (ή ατομικισμό)
αναφερόμαστε στην θεωρία που θεμελιώνει την κοινωνική ύπαρξη στην
ατομική συνείδηση και βούληση, αποδίδει αποκλειστική αξία στα ιδιαίτερα
δικαιώματα του ατόμου και περιγράφει την τάση του ανθρώπου να πράξει
ό,τι πιο συμφέρον για το άτομό του. Καθώς στην ατομοκρατία τα ατομικά
δικαιώματα έχουν προτεραιότητα έναντι των κοινωνικών και σκοπός της
κοινωνικής ζωής είναι η ευημερία του ατόμου, ο ατομικισμός περιγράφει
κυρίως όντα που επιβιώνουν ατομικά αντί να συμβιώνουν κοινωνικά και ο
προτεινόμενος ευδαιμονιστικός – ωφελιμιστικός
τρόπος ζωής τα οδηγεί σε σχάση, αντί για σχέση και ενότητα.
Περισσότερα ...
|
|
       
|
|
|
Προσφορά: Site + Ad + Αpp | 99 € /
έτος

ΜΕΓΑΛΗ
ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΓΙΑ 3 ΧΡΟΝΙΑ:
✓ Δυναμικό Site
+ Κατάταξη Google
✓ Καταχώρηση σε Παγκόσμιο
Χρυσό Οδηγό
✓ Ενεργό Menu
6 ενοτήτων περιεχομένου
✓ Διαχειριστείτε τα
περιεχόμενά σας!
|
|
Συνεργασία με το Star Network



|
|
Star Network - PPC

|
|
|
Ζητήστε μας να προβάλουμε το
δικό σας μήνυμα
|
|
|
Schizas.com
Περιοδική Ενημέρωση 07.08.16
       


|

“Όσοι δεν θυμούνται το
παρελθόν κινδυνεύουν να το επαναλάβουν”.
George Santayana
Στο Ε' βιβλίο της ιστορίας
του Πελοποννησιακού πολέμου του Θουκυδίδη, εξιστορείται ο διάλογος
μεταξύ της Αθηναϊκής ηγεμονίας και της πόλης της Μήλου, καθώς οι πρώτοι
προσπαθούν να πείσουν τους δεύτερους να παραδοθούν χάνοντας την
ανεξαρτησία και την ουδετερότητά τους. Το κείμενο αποτελεί αντικείμενο
εκτεταμένης μελέτης στα πεδία των πολιτικών επιστημών και των διεθνών
σχέσεων.
Συνοψίζοντας
τον διάλογο, οι Αθηναίοι σε μια επίδειξη πολιτικού κυνισμού καλούν τους
Μηλίους να υποχωρήσουν για να μην
καταστραφούν, ενώ οι κάτοικοι της Μήλου αποφασίζουν να αντισταθούν
ελπίζοντας στη θεία δικαιοσύνη και στη βοήθεια των Σπαρτιατών. Τελικά,
η Μήλος εκπορθείται και εξανδραποδίζεται ενώ
στο νησί εγκαθίστανται Αθηναίοι άποικοι.
Το κείμενο επανέρχεται στο
προσκήνιο με την Ελλάδα στην θέση της Μήλου μπροστά στα διλήμματα των
ξένων οικονομικών δυνάμεων. Το ερώτημα παραμένει βασανιστικό χωρίς εύκολη
απάντηση. Ηρωικοί αγώνες έχουν καταγραφεί στο συλλογικό ασυνείδητο.
Μαραθώνας, Θερμοπύλες, ήταν πρόσφατα και οι Μήλιοι αποφάσισαν
περισσότερο συναισθηματικά παρά ρεαλιστικά. Λόγω αυτής τους της
απόφασης, δεν υπάρχουν πια.
Η ψυχρή λογική των Αθηναίων
φαίνεται να υπαγορεύει την υποδούλωση. Η αντιπαράθεση δεν έχει νόημα
όταν διαφαίνεται καταστροφική. Οι Μήλιοι προτίμησαν να αντισταθούν με
τραγικό αποτέλεσμα. Αδύναμοι μπροστά στους αντιπάλους τους, ό,τι και να
διάλεγαν το αποτέλεσμα θα ήταν εξ ορισμού τραγικό.
Το
λάθος των Μηλίων επαναλαμβάνεται συχνά.
Σχεδόν στοιχειώνει την ελληνική ιστορία. Στη στρατιωτική υπεροχή των
Αθηναίων απαντούν με ηθικά-μεταφυσικά επιχειρήματα και επικαλούνται
φιλικές σχέσεις που αντιλαμβάνονται αφελώς. Για κακή τους τύχη στο πεδίο
της μάχης μιλούν μόνο η στρατηγική και οι αριθμοί.
Περισσότερα ...
|
|

Τι ακριβώς είναι το Χάος
και η Θεωρία του Χάους, στοιχείο της οποίας αποτελεί και το ”Φαινόμενο
της Πεταλούδας”; Είναι πιθανό να υπάρχουν αόρατες συστημικές σχέσεις
μεταξύ φαινομενικά ασυσχέτιστων πραγμάτων;
Το ”Φαινόμενο της
Πεταλούδας” περικλείει την άποψη ότι μικρές, φαινομενικά ασήμαντες
αλλαγές μπορεί να προκαλέσουν τεράστιες αποκλίσεις στην εξέλιξη των
πραγμάτων, δημιουργώντας μια τελείως διαφορετική πραγματικότητα, όπως
ακριβώς μια πεταλούδα που χτυπάει τα φτερά της στην Ασία μπορεί να
δημιουργήσει έναν τυφώνα στη Βόρεια Αμερική.
Το χτύπημα των φτερών μιας
πεταλούδας παράγει σήμερα μια μικροσκοπική (σχεδόν μη παρατηρήσιμη) αλλαγή στην κατάσταση της
ατμόσφαιρας. Στη διάρκεια ενός μήνα από σήμερα, το τι κάνει η
ατμόσφαιρα, ως απόρροια της απειροελάχιστης μεταβολής που προκαλούν οι
κινήσεις των φτερών της πεταλούδας, αποκλίνει πραγματικά από αυτό που
θα είχε κάνει, με αποτέλεσμα ένας ανεμοστρόβιλος που θα είχε
καταστρέψει την ινδονησιακή ακτή να μη δημιουργείται ή ίσως ένας που
δεν επρόκειτο να υπάρξει ποτέ, τελικά εκδηλώνεται χιλιάδες μίλια
μακριά.
Ο πρώτος αληθινός
πειραματιστής στο χάος ήταν ο μετεωρολόγος Edward
Lorenz. Το 1960 εργαζόταν στο πρόβλημα της
καιρικής πρόβλεψης χρησιμοποιώντας σε έναν πρωτότυπο υπολογιστή ένα
σύστημα 12 εξισώσεων. Αυτό το software θεωρητικά
προέβλεπε τις μεταβολές του καιρού. Ο υπολογιστής αποθήκευε τα
αποτελέσματα των προβλέψεων με μορφή αριθμών έξι δεκαδικών ψηφίων, ενώ
ο ίδιος, χάριν οικονομίας, είχε εκτυπώσει τα αποτελέσματα σε τρεις
δεκαδικές θέσεις.
Περισσότερα ...
|
|

Πριν
αναλύσουμε το θέμα μας, καλό θα ήταν να κάνουμε μια διάκριση μεταξύ των
όρων Ψυχή και Πνεύμα. Σύμφωνα με τις πνευματικές παραδόσεις, που έχουν
ως στόχο να επιταχύνουν την εξέλιξη του ανθρώπινου είδους και του
ανθρώπινου πνεύματος, ο άνθρωπος είναι μια οντότητα η οποία συνίσταται
από τρεις βασικές υποστάσεις.
- Το σώμα, που
είναι ο γνωστός μας υλικός οργανισμός, ο οποίος μας καθηλώνει και
μας φέρνει σε επαφή με τον υλικό κόσμο, προς απόκτηση εμπειριών
και ικανοτήτων.
- Την ψυχή, που
μας γίνεται έμμεσα αισθητή, σαν ο κόσμος των προσωπικών μας
αισθημάτων, το υποσυνείδητό μας. Είναι ένα διάμεσο ενεργειακό
σώμα, που εξασφαλίζει την επικοινωνία του σώματός μας, με το
ανώτερο πνεύμα, του οποίου είμαστε εκδήλωση.
- Το πνεύμα, που
είναι η Θεία Ουσία μέσα μας. Είναι, όπως λέγεται, ο Ανώτερος
Εαυτός μας. Ως πνεύμα λανθασμένα χαρακτηρίζουμε τις λογικές
διεργασίες της σκέψης μας. Αυτές είναι ένας πολύ μακρινός
«απόηχός» του και μάλλον βρίσκονται στην περιοχή της ψυχής που
έρχεται σε επαφή με μία από τις πολλές όψεις του πνεύματος.
Ένα
«εγρηγορός» (αυτό το οποίο γρηγορεί και
επιτηρεί άγρυπνα – ένας φρουρός, ένας βοηθός), είναι ένας ενεργειακός
ψυχικός οργανισμός, που συνδέει τα μέλη μιας οποιασδήποτε ομάδας. Είναι
η «ομαδική ψυχή» της.
Ομαδική
ψυχή έχουν τα έθνη, τα πολιτικά κόμματα, οι θρησκείες, οι διάφοροι
κοινωνικοί οργανισμοί, ακόμα και οι παρέες των ανθρώπων. Η ομαδική
ψυχή, σχηματίζεται από το σύνολο των αισθημάτων, των σκέψεων, των
προσδοκιών, των ενεργειών, όλων των μελών μιας ομάδος
και καθίσταται η «προστάτιδα θεότητά της». Την προστατεύει από
εξωτερικές επιθέσεις, προσελκύει τους ομοϊδεάτες, απωθεί τους
αντιπάλους, εμψυχώνει με πάθος και αφοσίωση τα μέλη της.
Υπάρχουν
στην ιστορία πολλές περιπτώσεις στρατιωτικά και οικονομικά ασθενέστερων
λαών που κατόρθωσαν να επικρατήσουν έναντι ισχυροτέρων
αντιπάλων, ακριβώς διότι διέθεταν ισχυρότερο εγρηγορός,
το οποίο κέρδισε τις μάχες στο αόρατο ενεργειακό επίπεδο, πολύ πριν οι
μάχες αυτές δοθούν στον ορατό μας κόσμο.
Τα
εγρηγορότα είναι ψυχικές ενέργειες και
απεικονίζουν την ποιότητα του χαρακτήρα της ομάδας που τα δημιούργησε.
Στην ναζιστική Γερμανία, σχηματίστηκε ένα πολύ ισχυρό, αλλά νοσηρό εγρηγορός, που σαν μια επιδημία ψυχικού τύπου,
εύκολα επικράτησε απέναντι σε άλλες ηθικά ποιοτικότερες αλλά
ασθενέστερες ομαδικές ψυχές. Οι ναζί ήταν παθιασμένοι, αφοσιωμένοι και
οπλισμένοι με πολλά «επιχειρήματα». Αυτά τα χαρακτηριστικά ενίσχυαν την
ατομική ψυχή του καθενός, η οποία σαν κύτταρο ενός οργανισμού (της
ομαδικής ψυχής) συνέβαλε στην οικοδόμηση του ηθικά εκφυλισμένου, αλλά
ενεργειακά ισχυρού, ναζιστικού εγρηγορότος.
Υπάρχουν
μηχανισμοί οι οποίοι μας επιτρέπουν να συνδεθούμε με κάποιο εγρηγορός. Πρέπει αρχικά να ενστερνιστούμε τα
ιδανικά και τους στόχους της ομάδας την οποία αυτό επιβλέπει. Αυτό μας
συντονίζει ενεργειακά. Επίσης τα εγρηγορότα
εκφράζονται με ορισμένα σύμβολα και η απεικόνισή τους στην διάνοια και
στα συναισθήματά μας, είναι ένα «κανάλι», ένα «καλώδιο», μέσω του
οποίου η δύναμη της συγκεκριμένης ομαδικής ψυχής διοχετεύεται στην
ατομική μας ψυχή.
Ένα
πολύ λεπτό σημείο είναι τι είδους πνεύμα βρίσκεται «πίσω» από την
ομαδική ψυχή, αν βρίσκεται κάποιο πραγματικό πνεύμα (κάποια αληθινή
ανώτερη αυτοσυνειδητή οντότητα), ή η
συγκρότηση της ομάδας είναι μόνο ψυχοσωματική.
Μπορούμε
να φανταστούμε τις πραγματικά ανώτερες δυνάμεις σαν το Φως που
βρίσκεται μέσα σε ένα δωμάτιο. Στους τοίχους του δωματίου υπάρχουν
ανοίγματα με συγκεκριμένα συμβολικά σχήματα. Ένα τρίγωνο, η απεικόνιση
μιας θεότητας, ένα σύνθετο συμβολικό σχήμα, ίσως ένας αριθμός, κάποια
ιδανικά κ.α. Μέσα από τα ανοίγματα αυτά ακτινοβολεί σε μας το Φως που
βρίσκεται στο κλειστό δωμάτιο. Αυτά τα ανοίγματα, εμψυχωμένα από τις
ενέργειες των ανθρώπων που ασχολούνται μαζί τους και τα πιστεύουν, αλλά
ταυτόχρονα εμψυχωμένα και από το εσωτερικό φως, είναι τα εγρηγορότα, ή οι ομαδικές ψυχές και οι άνθρωποι που
συνδέονται μαζί τους (επικοινωνώντας με το Φως του δωματίου μέσω
αυτών), απαρτίζουν μια ομάδα, μια οικογένεια, ένα σύλλογο, μια
θρησκεία, στο υλικό επίπεδο.
Περισσότερα ...
|
|
       
|
|
|
Προσφορά: Site + Ad + Αpp | 99 € / έτος

ΜΕΓΑΛΗ
ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΓΙΑ 3 ΧΡΟΝΙΑ:
✓ Δυναμικό Site
+ Κατάταξη Google
✓ Καταχώρηση σε Παγκόσμιο
Χρυσό Οδηγό
✓ Ενεργό Menu
6 ενοτήτων περιεχομένου
✓ Διαχειριστείτε τα
περιεχόμενά σας!
|
|
Συνεργασία με το Star Network



|
|
Star Network - PPC

|
|
|
Ζητήστε μας να προβάλουμε το
δικό σας μήνυμα
|
|
|
Schizas.com
Περιοδική Ενημέρωση 04.08.16
       


|

Η
Αλμήτρα είπε:
Μίλησέ
μας για την Αγάπη.
Κι εκείνος, ύψωσε το κεφάλι του κι αντίκρυσε το λαό, κι απλώθηκε βαθιά
ησυχία. Και με φωνή μεγάλη είπε:
>Όταν η αγάπη σε καλεί, ακολούθησέ την, Μ' όλο που τα μονοπάτια της
είναι τραχιά κι απότομα. Κι όταν τα φτερά της σ' αγκαλιάσουν,
παραδώσου, μ' όλο που το σπαθί που είναι κρυμμένο ανάμεσα στις
φτερούγες της μπορεί να σε πληγώσει. Κι όταν σου μιλήσει,
πίστεψέ την, μ' όλο που η φωνή της μπορεί να διασκορπίσει
τα όνειρά σου σαν το βοριά που ερημώνει τον κήπο. Γιατί,
όπως η αγάπη σε στεφανώνει, έτσι και θα σε σταυρώσει. Κι όπως
είναι για το μεγάλωμά σου, είναι και για το κλάδεμά σου. Κι
όπως ανεβαίνει ως την κορφή σου και χαϊδεύει τα πιο τρυφερά κλαδιά
σου που τρεμοσαλεύουν στον ήλιο, Έτσι
κατεβαίνει κι ως τις ρίζες σου και ταράζει την προσκόλλησή τους
στο χώμα. Σα δεμάτια σταριού σε μαζεύει κοντά της. Σε
αλωνίζει για να σε ξεσταχιάσει. Σε κοσκινίζει
για να σε λευτερώσει από τα φλούδια σου. Σε αλέθει για να σε λευκάνει.
Σε ζυμώνει ώσπου να γίνεις απαλός. Και μετά σε παραδίνει στην ιερή
φωτιά της για να γίνεις ιερό ψωμί για του Θεού το άγιο
δείπνο.
Όλα αυτά θα σου κάνει η
αγάπη για να μπορέσεις να γνωρίσεις τα μυστικά της καρδιάς σου,
και με τη γνώση αυτή να γίνεις κομμάτι της καρδιάς της ζωής. Αλλά αν
από το φόβο σου, γυρέψεις μόνο την ησυχία της αγάπης και την
ευχαρίστηση της αγάπης, Τότε, θα ήταν καλύτερα για σένα να
σκεπάσεις τη γύμνια σου και να βγεις έξω από το αλώνι της αγάπης.
Και να σταθείς στον χωρίς εποχές κόσμο όπου θα γελάς, αλλά
όχι με ολάκερο το γέλιο σου, και θα κλαις, αλλά όχι με όλα τα
δάκρυά σου. Η αγάπη δε δίνει τίποτα παρά μόνο τον εαυτό της, και
δεν παίρνει τίποτα παρά από τον εαυτό της. Η αγάπη δεν κατέχει κι
ούτε μπορεί να κατέχεται. γιατί η αγάπη αρκείται στην αγάπη. Όταν
αγαπάς, δε θα 'πρεπε να λες: «Ο Θεός
είναι στην καρδιά μου», αλλά μάλλον «Εγώ βρίσκομαι μέσα στην
καρδιά του Θεού.» Και μη πιστέψεις οτι
μπορείς να κατευθύνεις την πορεία της αγάπης, γιατί η αγάπη, αν σε
βρει άξιο, θα κατευθύνει εκείνη τη δική σου πορεία. Η αγάπη δεν έχει
καμιά άλλη επιθυμία έκτος από την εκπλήρωσή της. Αλλά αν αγαπάς κι
είναι ανάγκη να έχεις επιθυμίες, ας είναι αυτές οι επιθυμίες σου: Να
λιώσεις και να γίνεις σαν το τρεχούμενο ρυάκι που λέει το τραγούδι του
στη νύχτα. Να γνωρίσεις τον πόνο της πολύ μεγάλης τρυφερότητας. Να
πληγωθείς από την ίδια τη γνώση σου της αγάπης. Και να
ματώσεις πρόθυμα και χαρούμενα. Να ξυπνάς την αυγή με καρδιά
έτοιμη να πετάξει και να προσφέρεις ευχαριστίες για μια ακόμα
μέρα αγάπης. Να αναπαύεσαι το μεσημέρι και να στοχάζεσαι την
έκσταση της αγάπης· Να γυρίζεις σπίτι το σούρουπο μ' ευγνωμοσύνη
στην καρδιά. Και ύστερα να κοιμάσαι με μια προσευχή για την
αγάπη που έχεις στην καρδιά σου και μ' έναν ύμνο δοξαστικό στα
χείλη σου.
ΚΑΙ
μια γυναίκα μίλησε και είπε, Μίλησέ μας για τον Πόνο.
Κι εκείνος αποκρίθηκε:
Περισσότερα ...
|
|

Η σκέψη μου γυρίζει σ'
αυτούς που μπόρεσαν να διατυπώσουν την απαρχή κάθε εκδήλωσης στον κόσμο
της μορφής που ζούμε. Ο Ξενοφάνης, ιδρυτής της Ελεατικής Σχολής από την
Ιωνία (Μικρά Ασία) μας παρουσίασε ένα μεγάλο Μεταφυσικό θεώρημα. «Εν το
Παν». Τα πάντα βρίσκονται μέσα σ' αυτό και τίποτα δεν εκδηλώνεται, δεν
γίνεται, αν δεν προέλθει απ' Αυτόν. Η Αρχική Αιτία του Παντός, είναι η
Αιώνια Πηγή, είναι το Θείον προϋπάρχον, είναι
η μόνιμη περιοχή μέσ' την οποία συνυπάρχουν
τα πάντα και στην οποία περιοχή τίποτα άλλο δεν είναι δυνατόν να μπει,
να μετατρέψει και να αλλοιώσει και να μεταμορφώσει τις σκέψεις του
Αιώνιου και Μόνου Ένα. Η πολλαπλότητα χρησιμοποιείται απ' τον ανθρωπονού, ώστε να εννοήσει και να αντιληφθεί
αυτά, που ο Θείος Νους, όχι μόνο εννοεί, αλλά που καταστρώνει σε
προγράμματα και τα εκδηλώνει, ενώ ταυτόχρονα τα ζει, συμμετέχοντας μέσα
σ' όλες τις λεπτομέρειες και σ' όλα τα σημεία, είτε αρνητικά
παρουσιάζονται στον ανθρωπονού, είτε θετικά.
Αυτή η Θεία Πανπαρουσία και η Θεία Πανενότητα και η Θεία Αιωνιότητα, στο αναλλοίωτο
κύκλωμα της, έκαμε τόση εντύπωση στο Νου του Ξενοφάνη, ώστε διατυπώνει
τον θαυμαστό του μύθο, της πολυσυνθετικότητας
του Θείου Νου, που δεν Του μοιάζει παντελώς, ο ανθρωπονούς
με το διαιρετό του σύστημα.
Η απόδοση της αληθινής πρώτης αιτίας από τον φιλόσοφο, είναι η
φιλοσοφική αλήθεια, αν η αιτία είναι προϊόν της αμετάβλητης και Θείας
Οντότητας, Αυτής που περιλαμβάνει τα πάντα και τίποτα δεν είναι δυνατόν
να βρεθεί έξω από την πραγματικότητα αυτή. Η θέση και αντίθεση, το
αγαθό και πονηρό, κάθε δυαδική κατάσταση βρίσκεται μέσα στο Μόνο Ένα
Ον, που ο ανθρωπονούς τα ξεχωρίζει όλα τα
ενιαία, για να αντιληφθεί τη μόνη αδιαίρετη υπόσταση τους. Συνεπώς,
όποιος φιλόσοφος βλέπει το μόνο Αίτιο για όλα, μαζί και τον δικό του
εαυτό, αυτός μονάχα έχει συλλάβει την Αλήθεια, κι' αυτός μονάχα ζει μέσ' την αληθινή αιωνιότητα, όπου και η
πραγματικότητα.
Οτιδήποτε άλλο, τοποθετείται ως το Πρώτο Αίτιο, είναι συμβολισμός του
φιλοσόφου η πλήρη άγνοια των συμβαινόντων. Π.χ. ο Ηράκλειτος, βάζοντας
σαν Πρώτο αίτιο την φωτιά, το αείζωο Πυρ,
συμβόλιζε με τον δικό του τρόπο, αυτό που ο Πυθαγόρας αποκαλούσε Μονάδα
και ο Ξενοφάνης στην Ελέα βάπτιζε δυναμικά «Εν το Παν». Ο Δυισμός του
Πυθαγόρα σε Άρτια και Περιττά, δεν χρησιμοποιείται απ' τον μαθητή του
Ξενοφάνη, που έλκεται από τον Μονισμό του και δεν συμφωνεί καθόλου με
τον συμπατριώτη του Ηράκλειτο, που επιμένει στα «ΠΑΝΤΑ ΡΕΙ».
Ο κάθε διασκεπτόμενος αληθινά, ο φιλόσοφος
της εποχής, νιώθει αυτό το ενιαίο Ένα, απ' το οποίο τα πάντα
προέρχονται και στο οποίο τα πάντα καταλήγουν, με τον δικό του τρόπο
κι' ανάλογα το ερμηνεύει. Το αείζωο Πυρ του
Ηράκλειτου, η Μονάδα του Πυθαγόρα, το Μόνο Ένα του Ξενοφάνη, συμφωνούν
όλα για την αλήθεια, που είναι πως τα πάντα έχουν μία αιτία, απ' την
οποία βγαίνουν και μορφοποιούνται και στην οποία ΠΡΩΤΟΑΙΤΙΑ, θα
επανέλθουν, άλλα σύντομα και άλλα αργά.
Όμως το Ένα αυτό (ΑΥΤΟ) είναι Πηγή απάντων, τόσο του ελλόγου κόσμου,
όσο και του άλογου, τόσο της έμβιας ζωής, όσο και της άβιας, τόσο των
ορατών στον άνθρωπο, όσο και των αοράτων, τόσο των αντιλαμβανόμενων,
όσο και των μη αντιλαμβανόμενων από την γνώριμη συνειδητή κατάσταση του
συνανθρώπου. Η αληθινή αντίληψη του Μόνου Ένα, γίνεται στον άνθρωπο,
όταν αυτός μπορέσει να χρησιμοποιήσει εν γνώση του η όχι, τον υπερσυνείδητο του αυλό η την υπερβατική συνείδηση
του, την υπερσυνείδητη κατάσταση του. Όμως οι
πλείστοι των σοφών, ανδρών η γυναικών, φτάνουν στον υλικότατο
αυτό πνευματικό κραδασμό και Θεώνται τον Αθέατο Δημιουργό των Πάντων.
Περισσότερα ...
|
|

Ένα
από τα ευρήματα -αριστουργήματα που βρέθηκαν στα ερείπια των Δελφών
είναι ο περίφημος Ηνίοχος,ξεχωριστό στολίδι
των έργων τέχνης που εκτίθεται στο Μουσείο των Δελφων.
Ο
Ηνίοχος πέρα από την περίοπτη θέση που κατέχει στο Μουσείο των Δελφών,συγκαταλέγεται ανάμεσα στα αριστουργήματα
της Αρχαίας ελληνικής και παγκόσμιας τέχνης. Οποία θέση π.χ. έχει ο
Ερμής του Πραξιτέλους, ή η Αφροδίτη της Μήλου,ανάλογη
θέση έχει και ο Ηνίοχος των Δελφών.
Ας δούμε όμως τι ακριβώς
ήταν ο Ηνίοχος. Ο Ηνίοχος, καθώς η ίδια λέξη δηλώνει (Ηνίοχος=αυτός που
έχει,αυτός που κρατάει τα ηνία, τα χαλινάρια)
ήταν μια μορφή μεγαλύτερης σύνθεσης,που
παρίστανε ένα τέθριππο άρμα. Η σύνθεση, με μεγάλη πιθανότητα, είχε ως εξής:τέσσερα άλογα σύρουν το άρμα που επάνω του
ήταν δύο αναβάτες, ο Ηνίοχος και ο αναθέτης του αφιερώματος. Δύο παιδιά
δεξιά και αριστερά, κρατούν τα ηνία των εξωτερικών αλόγων και οδηγούν
το άρμα, γιατί η αρματοδρομία έχει τελειώσει και το άρμα έχει νικήσει.
Ο Ηνίοχος φορά στο κεφάλι την ταινία του νικητή. Ο Ηνίοχος, νικητής
πια, περνάει σιγά μπροστά από το πλήθος που αλαλάζει. Απ' όλο αυτό το
υπέροχο σύμπλεγμα βρέθηκε μόνο ο Ηνίοχος. Ο Ηνίοχος στητός και σχεδόν
ακίνητος, φοράει το χιτώνα που τυπικά φοράγαν
οι ηνίοχοι. Είναι ψηλός 1,80μ.και ο χιτώνας του ζώνεται στη μέση
ελαφρά, ανασυρμένος προς τα πάνω, ώστε να σχηματισθούν πλούσιες κούφιες
πτυχές πάνω από τη ζώνη.
Το κάτω μέρος του χιτώνα
πέφτει σε αδρές και βαθιές κάθετες πτυχές. Στο λαιμό το φόρεμα
σχηματίζει ένα θαυμάσιο ντεκολτέ. Ο χιτώνας συγκρατιέται από τον ανάβολο - ταινίες που περνούν σαν τιράντες πάνω από
τους ώμους και κάτω από τις μασχάλες και σταυρώνεται στη ράχη. Ο ανάλαβος εμπόδιζε το φόρεμα να φουσκώσει - σαν πανί
βάρκας - απ' τον αέρα της αρματοδρομίας. Όλο το κάτω μέρος του κορμιού
έχει μια μνημειακή διαμόρφωση· το κορμί δεν διαγράφεται κάτω από το
χιτώνα. Κάτω όμως από το μακρύ χιτώνα προβάλλουν δύο γυμνά πόδια, που
από πλευράς τέχνης δεν έχουν το ταίρι τους. Ευδιάκριτη είναι η φλέβα
του χεριού που κρατάει τα ηνία, δείγμα δύναμης και σιγουριάς για τη
νίκη. Στο κεφάλι του φοράει την ταινία. Είναι η ταινία της νίκης. Κάτω
από την ταινία, γύρω από τα αυτιά, μια τούφα μακρών,λεπτών
ιούλων γλυστράει με
άφταστη χάρη προς το σβέρκο και τα μάγουλα. Ο λαιμός δυνατός. Η μύτη
κοντή και στενή, τα μάτια αμυγδαλωτά, μάτια στοχαστικά,πλαισιωμένα
από έντονα βλέφαρα,- ανάμεσα στις βλεφαρίδες, που είναι από ένθετα
ελάσματα, ο βολβός από σμάλτο και δύο κύκλοι από όνυχα διαφορετικού
χρώματος για την ίριδα.
Η όλη του στάση σεμνή.δεν υπάρχει στην όψη του το αρχαϊκό μειδίαμα
που χαρακτηρίζει τους κούρους της ύστερης αρχαϊκής τέχνης. Ο αγώνας
έχει τελειώσει και ο Ηνίοχος ήρεμος απολαμβάνει τις επευφημίες του
πλήθους και χαίρεται τη νίκη του. Όπως τονίσαμε στην αρχή, το έργο
αποτελεί μνημείο - αριστούργημα της παγκόσμιας τέχνης.Δυστυχώς
δεν ξέρουμε ποιος είναι ο δημιουργός -τεχνίτης του, ούτε γνωστός είναι
ο τόπος και ο χρόνος του έργου. Μάλλον ανάγεται στους κλασσικούς
χρόνους, τότε που η τέχνη έφτασε στο μέγιστο βαθμό τελειότητας.
Περισσότερα ...
|
|
       
|
|
|
Προσφορά: Site + Ad + Αpp | 99 € /
έτος

ΜΕΓΑΛΗ
ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΓΙΑ 3 ΧΡΟΝΙΑ:
✓ Δυναμικό Site
+ Κατάταξη Google
✓ Καταχώρηση σε Παγκόσμιο
Χρυσό Οδηγό
✓ Ενεργό Menu
6 ενοτήτων περιεχομένου
✓ Διαχειριστείτε τα
περιεχόμενά σας!
|
|
Συνεργασία με το Star Network



|
|
Star Network - PPC

|
|
|
Ζητήστε μας να προβάλουμε το
δικό σας μήνυμα
|
|
|
Schizas.com
Περιοδική Ενημέρωση 01.08.16
       


|

Κλύθί μευ, αιγιόχοιο Διός τέκος, η γενετήρος
πηγής εκπροθορούσα καί
ακροτάτης από σειρής:
αρσενόθυμε, φέρασπι,
μεγασθενές, οβριμοπάτρη,
Παλλάς, Τριτογένεια, δορυσσόε,
χρυσεοπήληξ,
κέκλυθι: δέχνυσο δ'
ύμνον εύφρονι, πότνια, θυμώ,
μηδ' αύτως ανέμοισιν εμόν ποτε μύθον εάσης,
η σοφίης πετάσασα θεοστιβέας πυλεώνας
καί χθονίων
δαμάσασα θεημάχα φύλα Γιγάντων:
ή πόθον `Ηφαίστοιο λιλαιομένοιο φυγούσα
παρθενίης εφύλαξας εής αδάμαντα χαλινόν:
ή κραδίην εσάωσας αμιστύλλευτον άνακτος
αιθέρος εν γυάλοισι μεριζομένου
ποτέ Βάκχου
Τιτήνων υπό χερσί, πόρες δέ ε πατρί
φέρουσα,
όφρα νέος βουλήσιν
υπ' αρρήτοισι τοκήος
εκ Σεμέλης περί κόσμον ανηβήση
Διόνυσος:
ής πέλεκυς, θήρεια ταμών προθέλυμνα κάρηνα,
πανδερκούς `Εκάτης παθέων
ηύνησε γενέθλην:
ή κράτος ήραο σεμνόν
εγερσιβρότων αρετάων:
ή βίοτον κόσμησας
όλον πολυειδέσι τέχναις
δημιοεργείην νοερήν
ψυχαίσι βαλούσα:
ή λάχες ακροπόληα
καθ' υψιλόφοιο κολώνης,
σύμβολον ακροτάτης
μεγάλης σέο, πότνια,
σειρής:
ή χθόνα βωτιάνειραν εφίλαο,
μητέρα βίβλων,
πατροκασιγνήτοιο βιησαμένη
πόθον ιρόν,
ούνομα δ' άστεϊ δώκας έχειν σέο καί φρένας εσθλάς:
ένθα μάχης αρίδηλον υπό σφυρόν
ούρεος άκρον
σήμα καί οψιγόνοισιν
ανεβλάστησας ελαίην,
εύτ' επί Κεκροπίδησι
Ποσειδάωνος αρωγή
μυρίον εκ πόντοιο κυκώμενον ήλυθε
κύμα,
πάντα πολυφλοίσβοισιν εοίς
ρεέθροισιν ιμάσσον.
κλύθί μευ, η φάος αγνόν απαστράπτουσα
προσώπου:
δός δέ μοι όλβιον όρμον αλωομένω περί γαίαν,
δός ψυχή φάος αγνόν απ' ευιέρων σέο μύθων
καί σοφίην καί έρωτα: μένος δ' έμπνευσον
έρωτι
τοσσάτιον καί τοίον, όσον χθονίων από
κόλπων
αύ ερύση πρός ''Ολυμπον ες ήθεα πατρός εήος.
ει δέ τις αμπλακίη
με κακή βιότοιο δαμάζει --
οίδα γάρ, ως πολλοίσιν ερίχθομαι
άλλοθεν άλλαις
πρήξεσιν ουχ οσίαις,
τάς ήλιτον άφρονι θυμώ -- ,
ίλαθι, μειλιχόβουλε,
σαόμβροτε, μηδέ μ' εάσης
ριγεδαναίς Ποιναίσιν
έλωρ καί κύρμα γενέσθαι
κείμενον εν δαπέδοισιν,
ότι τεός εύχομαι είναι.
δός γυίοις μελέων σταθερήν καί απήμον' υγείην,
σαρκοτακών δ' απέλαυνε πικρών αγελάσματα νούσων,
ναί, λίτομαι,
βασίλεια, καί αμβροσίη
σέο χειρί
παύσον όλην
κακότητα μελαινάων οδυνάων.
δός βιότω πλώοντι γαληνιόωντας αήτας,
τέκνα, λέχος, κλέος, όλβον,
ευφροσύνην ερατεινήν,
πειθώ, στωμυλίην φιλίης,
νόον αγκυλομήτην,
κάρτος επ' αντιβίοισι,
προεδρίην ενί λαοίς.
κέκλυθι, κέκλυθ',
άνασσα: πολύλλιστος δέ
σ' ικάνω
χρειοί αναγκαίη: σύ
δέ μείλιχον ούας υπόσχες
Απόδοση στα Νέα
Ελληνικά
Επάκουσέ μου εσύ του Διός τ' αστραποφόρου κόρη,
π' απο την άκρη κορυφή πήδησες του
Πατρός σου,
ανδρόψυχη, ολοδύναμη,
με τη βαριά σου ασπίδα,
ω Τριτογένεια Παλλάς, με το χρυσό σου
κράνος,
επάκουσε και πρόθυμη τον ύμνο, σεμνή, δέξου
να μην αφήσεις να χαθεί η ευχή μου στους ανέμους!
Σύ, π' άνοιξες τα θεϊκά προπύλαια της σοφίας
και των Γιγάντων πάτησες το θεομάχον
έθνος,
που την ορμήν εξέφυγες
του πυρωμένου Ηφαίστου
και το χρυσόν εφύλαξες δεσμό της παρθενιά σου
που την καρδιάν εγλίτωσες
ανέγγιχτη του Βάκχου
την ώρα που τον έσφαζαν τα χέρια των Τιτάνων,
στους ουρανούς την έφερες και του Πατρός την πήγες
για ν' αναζήσει ο Διόνυσος απ' την Σενμέλη βρέφος
κατά την άρρηκτη βουλή του Διός ξανά στον κόσμο
που το πελέκι σου έκοψε Τιτανικά κεφάλια
και την γενεάν αφάνισες της σκοτεινής
Εκάτης
κι ύψωσες κράτος αρετών, που τους θνητούς υψώνουν,
που την ζωήν εστόλισες
με χίλιων λογιών τέχνες
κι έβαλες μέσα στην ψυχήν νοερή
δημιουργία
σύ, που όρισες τον υψηλό της Ακροπόλεως λόφο
της υπερτάτης σύμβολο, Παρθένα,
κορυφής σου,
κι αγάπησες γη γόνιμη, τη μάνα των βιβλίων,
κι απέκρουσες τον όσιο του πατραδέλφου
πόθο
και τ' όνομά σου χάρισες στη χώρα και τον νού
σου
και βλάστησες της θεϊκής φιλονικίας σημάδι
στους επιγόνους την ελιά κατάγυρα του
λόφου,
άμα σφοδρό με την βουλή του Ποσειδώνος
ήρθε
το κύμ' απο
την θάλασσα τους Αθηναίους να πνίξει
καιμε πολύφλοισβα
νερά παράσυρνε τα πάντα
άκου, θεά μου, που όλο φως το πρόσωπό σου αστράφτει,
δώσ' μου μακάριον
άραγμα ση γη, που παραδέρνω!
δώσ' της ψυχής μου φως αγνό απο τα θεία σου λόγια,
σοφία δώσ' μου κι έρωτα! και φύσησέ
μου τόσο
και τέτοιο μένος, που απ' εδώ, της γης απο
τους κόλπους,
να πάω ψηλά στον Όλυμπο, το κράτος του Πατρός σου!
Κι αν με βαρύνει της ζωής καμιά φρικτή αμαρτία,
-γιατί το ξέρω πως πολλοί μισούν με, άλλος γι
άλλο
λάθος βαρύ π' απ' το μωρό μυαλό μου έχω αμαρτήσει,-
συγχώρησέ με, σώτειρα μειλίχια, μη μ'
αφήσεις
να γίνω φοβερών ποινών βορά και περιγέλιο,
στους κάμπους άφετος γιατί δικός σου
λέω πως είμαι!
Ώ δώσ' μου υγειά στα μέλη μου, σταθερά
να' ν' κι ακμαία
και τα κοπάδια απόδιωξε των σαρκοβόρων νόσων!
Βασίλισσα ικετεύω σε, τ' αθάνατό σου χέρι
την ζοφερή κακομοιριά των πόνων μου ας δαμάσει
και στο ταξίδι της ζωής γαλήνιο δώσ'
μου αγέρι,
γάμο, παιδιά, πλούτη τιμή, μακάριαν
ευφροσύνη,
πειθώ, νούν επιδέξιο, γλυκόλογη φιλίαν,
για τους εχθρούς μου δύναμη, μες στους πολλούς πρωτεία.
Άκου, βασίλισσ' άκου με, μ΄ευχές έρχομαι τόσες,
τι σ' έχω ανάγκη μόν εσύ καλόβουλο
αυτί τείνε!
(Μετάφραση: Σιμ. Μενάρδος)
Πηγή...
|
|

Το Παγκράτιο άθλημα είναι
το αρχαιότερο στον κόσμο άθλημα πολεμικών και μαχητικών τεχνών. Η αρχή
του χάνεται στα βάθη της ελληνικής φυλής. Η σύνθεση του ονόματος του
παγκρατίου προσδιορίζει και την ουσία του αθλήματος, Παν + κράτος δηλ.
"ο τα πάντα κρατών" και μεταφορικά αυτός που κατέχει την
υπέρτατη δύναμη και γνώση.
Το παγκράτιο χωρίζεται σε
δύο κύρια μέρη, στο άνω ή ορθοστάδην και στο
κάτω ή αλίνδησιν παγκράτιο. Ορισμένοι
προσδιορίζουν αυτή την αρχή στη δωδέκατη χιλιετία π.χ. Μέχρι σήμερα οι
παλαιότερες παραστάσεις-μαρτυρίες έχουν βρεθεί σε αρχαίο ρητό του
1700π.χ., στην Αγία Τριάδα στην Κρήτη. Ως εφευρέτες του Παγκρατίου
αναφέρονται ο Ηρακλής και ο Θησέας. Άθλημα ιδιαίτερα σκληρό, επιβλητικό,
θεαματικό κατεξοχήν αμυντικό, με έντονη την κίνηση και την άμιλλα, με
χαρακτηριστική ελευθερία στην εφευρετικότητα κινήσεων και τεχνασμάτων.
Ξεκίνησε ως καθαρά πολεμικό
αγώνισμα και διατηρήθηκε ως τέτοιο μόνο στη Σπάρτη, γι
αυτό και δεν έγινε αμέσως δεκτό στους Ολυμπιακούς αγώνες, διότι το
πνεύμα αυτών των αγώνων είναι ειρηνικό και όχι πολεμικό. Μετά από
πολύχρονες προσπάθειες και αφού αφαιρέθηκαν τα στοιχεία πού του έδιναν
χαρακτήρα άγριας συμπλοκής και συμπεριλήφθηκε στους Ολυμπιακούς αγώνες,
από την 33η Ολυμπιάδα το 648π.χ. και έγινε σε λίγο καιρό όπως αναφέρει
ο Φιλόστρατος των εν Ολυμπία το κάλλιστον. Πρώτος νικητής ήταν ο Λύγδαμις από τις Συρακούσες.
Σύμφωνα δε με τον Στοβαίο η
πόλη που είχε Ολυμπιονίκη στο Παγκράτιο γκρέμιζε μέρος από τα τείχη της
για να τον υποδεχθούν.
Περισσότερα ...
|
|

Φτάσαμε και σ΄αυτό το σημείο. Δεν έχεις το δικαίωμα να φυτεύεις
ότι χρειάζεσαι στο δικό σου χωράφι! Το πρόστιμο όπως θα διαβάσετε είναι
1200€ ανά στρέμμα, δηλαδή για 10 στρέμματα σημαίνει 12.000 ανά έτος,
και μετά διπλασιάζεται.
Αν δεν έχεις να τα πληρώσεις προφανώς σου παίρνουν το χωράφι! Αν αυτό
το εξωφρενικό μέτρο συνδυαστεί και με τον νόμο περί καταγραφής/δήλωσης
των υδάτων (πηγών, πηγαδιών κ.λπ.) και με τον νόμο περί "τσιπαρίσματος" όλων των οικόσιτων ζώων ο
οποίος εξακολουθεί να είναι ενεργός και περιμένει ευκαιρία εφαρμογής,
τότε αβίαστα μπορούμε να πούμε ότι βρισκόμαστε μπροστά σε ένα εφιαλτικό
- οργουελικό σενάριο που θέτει σε εφαρμογή η
Παγκόσμια Τάξη και οι κατά τόπους συνεργάτες της!
Παράλληλα είναι και ο "κώδικας Αλιμεντάριους"
(Codex Alimentarius),
ο οποίος έχει ήδη τεθεί σε ισχύ και θα μιλήσουμε γι' αυτό στη συνέχεια.
Ξεκινάμε από την Ηλεία! Σε περιπέτειες έχουν μπει 500 περίπου αγρότες
στην Ηλεία (όπως αποκάλυψε με πρωτοσέλιδο άρθρο της η εφημερίδα
"Πατρίς") έπειτα από την αυστηρή εντολή - οδηγία που δόθηκε
από την Ευρωπαική Ένωση στην χώρα μας που λέει
ότι, κάτοχοι αμπελοτεμαχίων που έχουν φυτευθεί δίχως αντίστοιχο δικαίωμα φύτευσης μετά
την 31η Αυγούστου 1998, δεν νομιμοποιούνται και υποχρεούνται να τα
εκριζώσουν!
Η Διεύθυνση Αγροτικής Οικονομία του νομού Ηλείας έχει ήδη ενημερώσει
τους δήμους για το θέμα ζητώντας να κληθούν οι αγρότες- αμπελουργοί
πριν βρεθούν προ εκπλήξεως με τα τσουχτερά πρόστιμα. Η διευθύντρια της
υπηρεσίας, Μπέκυ Σπυροπούλου, ερωτηθείσα χθες
για το θέμα που έχει ανακύψει επεσήμανε ότι τα εξής: «Για όλα τα αμπελοτεμάχια που είναι φυτευμένα
με οινοποιήσιμες ποικιλίες πρέπει να έχει
εκδοθεί από την Υπηρεσία σχετική άδεια.
Εάν φυτευθεί οινάμπελος
χωρίς άδεια θα εκριζώνεται. Οι κάτοχοι αμπελοτεμαχίων
που έχουν φυτευθεί δίχως αντίστοιχο δικαίωμα
φύτευσης μετά την 31η Αυγούστου 1998, δεν νομιμοποιούνται και
υποχρεούνται να τα εκριζώσουν με ίδια δαπάνη.Στην
περίπτωση επισημαίνει που δεν προβούν στην εκρίζωση αμέσως, επιβάλλεται
χρηματική ποινή 1.200 ευρώ/στρέμμα που ισχύει για ένα έτος από την
ημερομηνία κοινοποίησης του προστίμου μετά την παρέλευση του οποίου
διπλασιάζεται, εφόσον η παράνομη φυτευμένη
έκταση συνεχίζει να υφίσταται».
Τα σταφύλια που προέρχονται από αμπελοτεμάχια
φυτευμένα μετά το έτος 1998 χωρίς άδεια
απαγορεύεται να οινοποιούνται, οπότε δεν
δύνανται να αναγράφονται στη Δήλωση Συγκομιδής. Επίσης πρέπει τα
στοιχεία της Ενιαίας Ενίσχυσης να ταυτίζονται με τα στοιχεία της
Δήλωσης Αμπελοκαλλιέργειας. Όλα αυτά σημαίνουν πολύ απλά ότι στερείται
το δικαίωμα στους κατόχους γης να φυτεύουν και να παράγουν ό,τι αυτοί
θέλουν! Ο κώδικας Ο κόσμος μας τρέχει με υπερβολική ταχύτητα, ιδιαίτερα
στη σημερινή, ψηφιακή εποχή, έτσι που να μην μας αφήνουν περιθώρια για
την παραμικρή αδράνεια και αναβλητικότητα.
Η τηλεόραση και διάφορα άλλα κέντρα "πληροφόρησης" (βάλτε και
το παρά μπροστά) προσπαθούν να κρατήσουν τον κόσμο υπνωτισμένο ώστε
εύκολα να τον κατευθύνουν... όπου αυτοί επιθυμούν. Μέγ(κ)α
παράδειγμα οι δημοσκοπήσεις που βγάζουν κατά κόρον προκειμένου να
χαλιναγωγήσουν τη βούληση του κόσμου.
Περισσότερα ...
|
|
       
|
|
|
Προσφορά: Site + Ad + Αpp | 99 € /
έτος

ΜΕΓΑΛΗ
ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΓΙΑ 3 ΧΡΟΝΙΑ:
✓ Δυναμικό Site
+ Κατάταξη Google
✓ Καταχώρηση σε Παγκόσμιο
Χρυσό Οδηγό
✓ Ενεργό Menu
6 ενοτήτων περιεχομένου
✓ Διαχειριστείτε τα
περιεχόμενά σας!
|
|
Συνεργασία με το Star Network



|
|
Star Network - PPC

|
|
|
Ζητήστε μας να προβάλουμε το
δικό σας μήνυμα
|
|