ΑΥΓΟΥΣΤΟΣ
2015
http://www.logiosermis.net/2015/08/blog-post_14.html#.VdStyrLtmko
Μέσω του κανονισμού Δουβλίνο ΙΙ, η
Ευρωπαϊκή Ένωση δείχνει έμπρακτα τη φιλόξενη διάθεσή της στους πρόσφυγες τρίτων
χωρών, για τους οποίους έχει εκδώσει οδηγίες για άσυλο, αναθέτοντας ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΑ
μόνο σε ΜΙΑ χώρα να τους δεχθεί και να τους στεγάσει. Την πρώτη χώρα υποδοχής, που δεν είναι άλλη
από την Ελλάδα....
Διαβάστε
όλο το άρθρο: http://www.logiosermis.net/2015/08/blog-post_14.html#.VdStyrLtmko
Ας δούμε, λοιπόν, ποιοι κατέστρεψαν
τους αρχαίους ναούς!..
Δημοσίευση
19 Ιανουαρίου 2014,
Αναζητώντας
με νηφαλιότητα την ιστορική αλήθεια, που θέλει να λέει ότι λάθη έγιναν από πολλές πλευρές, ας αναλογιστούμε
πόσες καταστροφές έκαναν οι ίδιοι οι αρχαίοι με τους ανεξάντλητους εμφυλίους
πολέμους (Πελοποννησιακοί Πόλεμοι, Ιεροί Πόλεμοι, Μεσσηνιακοί πόλεμοι κλπ)!.. Ο Ηρόστρατος, για παράδειγμα, πυρπόλησε τον Ναό της Εφεσίας Αρτέμιδος, που ήταν ένα από τα 7 Θαύματα του
Κόσμου, η Θήβα με εξαίρεση την οικία του ποιητή Πίνδαρου κατεστράφη ολόκληρη,
ενώ οι Ρωμαίοι άδειασαν κυριολεκτικά την αρχαία Ελλάδα από τα
πιο σημαντικά πολιτιστικά της στοιχεία!..
Ας
διαβάσουμε, λοιπόν, σήμερα μία περισπούδαστη μελέτη του Πρωτοπρεσβύτερου Κυριακού Τσουρού πάνω σ’ αυτό το θέμα, η οποία συμβάλλει κατά
πολύ στην αντικειμενική
διαφώτιση
αυτού του θέματος!..
ΠΟΙΟΙ ΚΑΤΕΣΤΡΕΨΑΝ ΤΟΥΣ ΑΡΧΑΙΟΥΣ ΝΑΟΥΣ;
Πρωτοπρ. Κυριακού Τσουρού
Γραμματέως της Σ. Ε. επί των αιρέσεων
Πολλά
από τα «νεοεθνικά» ρεύματα, που δραστηριοποιούνται
και στην Ελλάδα, ισχυρίζονται συχνά, ότι oι
χριστιανοί κατέστρεψαν τους ναούς, τα ιερά και τα αγάλματα της αρχαίας
ελληνικής θρησκείας, καταστρέφοντας, έτσι, έργα τέχνης και μνημεία πολιτισμού.
Για να στηρίξουν αυτό τον ισχυρισμό τους, επιστρατεύουν μεμονωμένα περιστατικά
και προβάλλουν περιπτώσεις ακραίας συμπεριφοράς ως την επίσημη γραμμή της
Χριστιανικής Εκκλησίας κατά της αρχαίας θρησκείας.
«Η
Ορθοδοξία κατέστρεψε τους ναούς μας», λένε 1. Σε ερώτηση: «Τι πρόσφερε η
Ορθοδοξία στους Έλληνες;», δίδεται η απάντηση: «Την καταστροφή όλων των ναών,
των έργων τέχνης και των βιβλιοθηκών»2. Οι χριστιανοί «έκαψαν όσα βιβλία
δεν τους βόλευαν, βεβήλωσαν τα ελληνικά ιερά, κομμάτιασαν τα αγάλματα,
γκρέμισαν τους ελληνικούς ναούς, καταλήστεψαν τον εθνικό πληθυσμό» 3. Σε
συκοφαντικό άρθρο κατά του Χριστιανισμού, υποστηρίζεται για τους χριστιανούς,
ότι «Η πρώτη τους κίνηση ήταν να καταστρέφουν τους ναούς και τα αγάλματα των
Ελλήνων στερώντας έτσι τον κόσμο από ανεπανάληπτα δημιουργήματα της αρχαίας
τέχνης, για να μη μείνει ίχνος από τη «βδελυρή θρησκεία των ειδώλων»» 4.
Υπήρχε, λένε, ένα κατευθυντήριο «σχέδιο», το οποίο κατηύθυνε τις «χριστιανικές
μάζες» ώστε να καταστρέψουν ό,τι ελληνικό. «Δεν πρέπει ποτέ να ξεχνάμε εμείς οι
Έλληνες», γράφουν, «ότι τα ακρωτηριασμένα αγάλματα που θαυμάζουμε σήμερα στα
μουσεία, οι ερειπωμένοι ναοί μπροστά στους οποίους εκστασιάζονται οι
καλλιτεχνικές φύσεις και οι αρχαιόφιλοι… δεν είναι παρά τα φτωχικά λείψανα τρομερoύ μακελλειoύ που σπάραξε
την ελληνική χώρα (και όχι μόνο αυτή) από τον 4ο ως τον 6ο τουλάχιστο αιώνα της
χρονολογίας μας» 5.
Συχνά,
για να ενοχοποιήσουν το Βυζάντιο, επικαλούνται τις επιδρομές του Αλάριχου
κατά της Ελλάδος το 396 μ.Χ. και τις καταστροφές που προξένησε στους αρχαίους
ναούς 6. Όμως, ένα τέτοιο «επιχείρημα» αποδεικνύεται έωλο, «δείγμα της πιο
χονδροειδούς προπαγάνδας ή άγνοιας» εκ μέρους των «νεοεθνικών».
Και τούτο διότι, αποκρύπτουν ότι ο Αλάριχος δεν ήταν Βυζαντινός αλλά Γότθος,
όπως και oι μοναχοί που τον συνόδευαν στις
καταστροφές ήταν αιρετικοί αρειανοί, τους οποίους ο ίδιος ο
Θεοδόσιος είχε καταδιώξει ένα χρόνο πρίν 7.
Βεβαίως, κανείς δεν μπορεί να αρνηθεί ότι
υπήρξαν, κατά την πορεία της επικράτησης του Χριστιανισμού, και περιπτώσεις ανεξέλεγκτης
εκδικητικής συμπεριφοράς των επί αιώνες καταδιωκομένων Χριστιανών κατά των
θρησκευτικών συμβόλων των πρώην διωκτών τους.
Ή, ακόμη, και αυστηρές αυτοκρατορικές
αποφάσεις εναντίον εκπροσώπων της αρχαίας ειδωλολατρικής θρησκείας ή νόμοι
που επέβαλλαν το κλείσιμο των ειδωλολατρικών ναών. Ο αυτοκράτορας Θεοδόσιος ο
Β” υπέγραψε και νόμο με εντολή καταστροφής ναών και ιερών της αρχαίας
θρησκείας. Όμως, όλα αυτά, δεν ήταν ούτε μια γενικευμένη τακτική έναντι
των αρχαίων ναών, ούτε πολύ περισσότερο η στάση της Εκκλησίας.
Ο Χριστιανισμός αρχίζει να επικρατεί στα χρόνια
του Μ. Κωνσταντίνου. Το ερώτημα,
λοιπόν, που τίθεται είναι: από τότε και στο εξής καταστράφηκαν oι αρχαίοι ναοί ή μήπως πολλοί απ”
αυτούς ήταν ήδη κατεστραμένοι ή
εγκαταλελειμμένοι; Γιατί, για να μιλήσει κανείς για καταστροφές αρχαίων ναών
από τους χριστιανούς προ του Μ. Κωνσταντίνου είναι εξ ολοκλήρου παράλογο. Σ” αυτό το ερώτημα έχουν απαντήσει ειδικοί και
εγκρατείς των ιστορικών πραγμάτων επιστήμονες. Εμείς εδώ θα περιοριστούμε να επιστρατεύσουμε
κείμενα που προέρχονται από τους ίδιους τους οπαδούς και εκπροσώπους του
σύγχρονου πολυθεϊσμού, μέσα από τα οποία αποδεικνύεται περίτρανα, ότι πολλοί
ναοί και Ιερά της αρχαίας ελληνικής θρησκείας είχαν υποστεί ολοκληρωτικές
καταστροφές και βανδαλισμούς αιώνες πριν την εμφάνιση του Χριστιανισμού.
Και πρωτίστως, θα επικαλεσθούμε
κείμενα επιφανούς εκπροσώπου του «Υπάτου Συμβουλίου των
Ελλήνων Εθνικών», ο οποίος καίτοι τάσσεται μ” εκείνους που
ισχυρίζονται, ότι oι χριστιανοί κατέστρεψαν τα αρχαία
μνημεία, εν τούτοις, ομολογεί, καταγράφοντας Ιστορικά γεγονότα, ποια
ήταν πράγματι η κατάσταση των αρχαίων ελληνικών Ιερών μερικούς αιώνες πριν
ο Χριστιανισμός εδραιωθεί, ως η επικρατούσα θρησκεία. Και βεβαίως, η γνώμη του
είναι ιδιαιτέρως βαρύνουσα, γι’ αυτό θα μεταφέρουμε εδώ αυτούσια τα δικά του
κείμενα.
Ο συγγραφέας, λοιπόν, στο τρίτομο έργο του «Υπέρ της των Ελλήνων νόσου», τόμ. Γ”, «Η συρρίκνωση της αρχαίας ψυχής», (ο τρίτος τόμος
του βιβλίου φέρει τόν υπότιτλο «Ες
έδαφος φέρειν»), μας πληροφορεί ότι ήδη από τον 3ο π. Χ. αιώνα
αρχίζει η καταστροφή ελληνικών πόλεων και ιερών από επιδρομείς. Επικαλούμενος
τον Κυρ. Σιμόπουλο, γράφει ότι πρώτοι οι Αιτωλοί, τον 3ο π.Χ. αιώνα,
«απογύμνωσαν ή κατέστρεψαν τα ιερά και τους τόπους λατρείας που αποτελούσαν τον
κυριότερο συνδετικό ιστό, τον θρησκευτικό δεσμό μεταξύ των κρατουπόλεων…
Το 219 π. Χ. ο στρατηγός της αιτωλικής Συμπολιτείας Σκόπας,
κυριεύει το Δίον την ιερή πόλη των Μακεδόνων και καταστρέφει τα πάντα.
Γκρεμίζει όλα τα κτίσματα, πυρπολεί και τους χώρους λατρείας. Τα ίδια και στο
ιερό της Δωδώνης από τον στρατηγό των Αιτωλών Δωρίμαχο.
Καταπάτησε κάθε ιερό και όσιο γράφει ο Πολύβιος» 8.
Στην
συνέχεια, ο Φίλιππος με τους Μακεδόνες του, σε αντίποινα, «πυρπόλησαν
και κατεδάφισαν τα ιερά και ανέτρεψαν η κατέστρεψαν 2.000 ανδριάντες». Και δεν
περιορίστηκαν μόνο στην Αιτωλία, αλλά προχώρησαν και στην Αττική, το 200 π. Χ.,
όπως εξιστορεί ο Λίβιος, όπου «Κατέστρεψαν και τα
μνημεία και ανέσκαψαν τους τάφους διασκορπίζοντας τα οστά των νεκρών» 9.
Ακολουθούν
οι επιδρομές των Ρωμαίων, που κράτησαν δύο ολόκληρους αιώνες και έφεραν
πράγματι «ες έδαφος»
πόλεις, ναούς, ιερά και αγάλματα σε ολόκληρη την Ελλάδα. Το 194 π. Χ., ο Τίτος
Φλαμίνιος, μετά την νίκη του κατά του
Φιλίππου, «στέλνει καραβιές ολόκληρες από κλεμμένα μαρμάρινα και χάλκινα
αγάλματα για να κοσμήσουν το θρίαμβο του στη Ρώμη» 10.
Το 189 π.Χ., «ο Μάρκος Φούλβιος
Νοβιλίορ λεηλατεί σύμφωνα με την καταγραφή του
Πολύβιου την Αμβρακία συμπεριλαμβανομένων και των Ιερών της και στέλνει σα λάφυρα
στη Ρώμη, αγάλματα, επιγραφές και θησαυρούς» 11. Το 181 π.Χ., «η
Σύγκλητος είχε ρίξει στην πυρά τα έργα των Πυθαγορείων»12.
Το 87 π.α.χ.χ.13, «ο άξεστος Σύλλας,
καταστρέφει την Αθήνα που είχε συμπαραταχθεί με τον Μιθριδάτη, και αμέτρητα αγάλματα,
πίνακες ζωγραφικής και θησαυροί, γίνονται αντικείμενα λεηλασίας και
μεταφέρονται στη Ρώμη, συμπεριλαμβανομένης της ονομαστής βιβλιοθήκης του Απελλικώνος και του περίφημου πίνακα του Ζεύξιδος… Ο ίδιος άρπαγας στρατοκράτης ήταν επίσης
αυτός που άρπαξε το χρυσελεφάντινο άγαλμα της Αθηνάς του Αλαλκομένειου
ιερού της Βοιωτίας, έβαλε χέρι στα ιερά της Επιδαύρου… της Ολυμπίας και των
Δελφών»14.
Το 55 π.α.χ.χ., «ο
φοβερός Βέρρης… λεηλάτησε τα
καλλιτεχνήματα και τους θησαυρούς όλης της νότιας Ελλάδας, έκλεψε το χρυσό από
τον Ναό της Αθηνάς στην Αθήνα… άρπαξε από την Τένεδο το λατρευτικό
άγαλμα του τοπικού ημίθεου Τέννητος, καταλήστεψε
τον πανάρχαιο Ναό της Ήρας στη Σάμο, το Ναό της Αρτέμιδος στην Πέργαμο, λεηλάτησε
όλα τα μνημεία της Ασπένδου στην Παμφυλία»15.
«Ο Αύγουστος… κλέβει από την Τεγέα και μεταφέρει στη Ρώμη το περίφημο άγαλμα της Αλέας
Αθηνάς… Ο Καλιγούλας διάλεγε ελληνικές προτομές και πρόσταζε να τις
αποκεφαλίζουν και να προσθέσουν σε αυτές το δικό του κεφάλι… Ο Νέρωνας,
κλέφτης επίσης πεντακοσίων χάλκινων γλυπτών από τους Δελφούς…»16.
Συμπερασματικά, ο
εν λόγω συγγραφέας μας πληροφορεί ότι οι Ρωμαίοι «μέσα σε λιγώτερο
από δύο αιώνες τη μετέτρεψαν (την Ελλάδα) σε ερειπωμένη επαρχία τους, σε μια
χώρα όπου «οι λίθοι μόνον» θύμιζαν «τη σεμνότητα και το μέγεθος της Ελλάδος»
(Δίων Χρυσόστομος)». Και καταλήγει: «ο Παυσανίας (σσ. 2ος μ. Χ. αι.) ουσιαστικά θα δει και θα περιγράψει μια
χώρα ερειπωμένη και ολιγάνθρωπη, της οποίας αρκετές πόλεις είναι ήδη έρημες,
τα δε ιερά είναι κατά πλειοψηφία χορταριασμένα και με γκρεμισμένες τις στέγες…
Ο Ρωμαίος ποιητής Γιουβενάλλης… θα γράψει
επίσης και τα εξής:… Σήμερα δεν μπορείς να αρπάξεις από αυτούς, όταν
πατήσεις το φτωχό τους τόπο, τίποτε άλλο από μερικά βόδια και φοράδες, τους
εφέστιους Θεούς από το σπιτικό τους και κανένα περίεργο άγαλμα, αν έχει μείνει
κανένα στα ιερά τους…»17.
Αυτά
εξιστορεί με εθνικό πόνο ο εκπρόσωπος του Τ.Σ.Ε.Ε. και μας βρίσκει
συμπάσχοντας, γιατί έχει απόλυτο δίκιο. Όμως, πώς συμβιβάζονται
όλα αυτά μ' εκείνα τα «αποφθεγματικά» που ακούσαμε πιο πάνω, ότι οι χριστιανοί «έκαψαν όσα βιβλία δεν τους βόλευαν,
βεβήλωσαν τα ελληνικά ιερά, κομμάτιασαν τα αγάλματα, γκρέμισαν τους ελληνικούς
ναούς, καταλήστεψαν τον εθνικό πληθυσμό», και ότι η Ορθοδοξία προσέφερε «Την καταστροφή όλων των ναών, των έργων
τέχνης και των βιβλιοθηκών»;
Παρόμοιες
«ομολογίες» συναντάμε και σε άλλα περιοδικά. Επιλεκτικά μεταφέρουμε εδώ δύο
ακόμη αντιπροσωπευτικά κείμενα που προέρχονται από περιοδικά του «νεοεθνικού» νέο-πολυθεϊστικού «χώρου»: «Οι πληροφορίες που
παραδίδουν ο Παυσανίας, ο Στράβων και ο Πολύβιος για τις εκτεταμένες
επιχειρήσεις αρπαγής ελληνικών έργων τέχνης εντυπωσιάζουν, όσον αφορά στους
αριθμούς και την αξία των μνημείων, που μεταφέρθηκαν στη Ρώμη. Πεντακόσια
αγάλματα από τους Δελφούς, τρεις χιλιάδες από τη Ρόδο και εκατοντάδες γλυπτά
και έργα ζωγραφικής από την Κόρινθο έγιναν λεία κατακτητών. Ό,τι είχε απομείνει
μέχρι την επικράτηση του Χριστιανισμού ως επίσημης θρησκείας του Βυζαντίου,
έγινε στόχος για καταστροφή από το νέο μισελληνικό καθεστώς, με την ανοχή και
τις ευλογίες του οποίου «αλώνιζαν» ορδές βαρβάρων και λαφυραγωγούσαν, ό,τι
εύρισκαν στο δρόμο τους. Εκτός απ’ αυτούς όμως και οι χριστιανοί του ελλαδικού
χώρου δεν ήταν άμοιροι μιαρών πράξεων. Όχι μόνον κατέστρεφαν κτήρια και
ακρωτηρίαζαν αγάλματα, αλλά πωλούσαν «δι’ ολίγα τάλλαρα»
τα τεμάχιά τους σε ξένους επισκέπτες» 18.
Τα
ίδια επαναλαμβάνει και άλλο περιοδικό του «χώρου»: «Η λεηλασία του Ελληνικού
πολιτισμού προσλαμβάνει δραματικές διαστάσεις επί Νέρωνος,
ο οποίος «Πεντακόσιας θεών τέ
αναμίξ αφείλετο και
ανθρώπων εικόνας χαλκάς» (Παυσανίας, Φωκικά 71).
Μεταξύ των κλοπιμαίων ήσαν και η πασίγνωστη Κόρη του Anzio, η Κασσάνδρα, ο έρως του Πραξιτέλους, ο θνήσκων Γαλάτης, ο ο Απόλλων του Σκόπα, η «εύκνημα» Αμαζόνα του Στρογγυλίωνος και ένα μικρό άγαλμα του Αλεξάνδρου, το οποίο
είχε επιχρύσωση…
Οι
αυτοκράτορες και οι πλούσιοι Ρωμαίοι, αφού πρώτα έσβηναν τα επιγράμματα από τις
βάσεις των αγαλμάτων, έκοβαν τα κεφάλια και στη θέση τους έβαζαν το
μαρμάρινο ομοίωμα του δικού τους κεφαλιού» 19.
Ας
σημειωθεί, ότι η μαρτυρία του Παυσανία πρέπει να θεωρηθεί ως
ιδιαιτέρως βαρύνουσα, αφού το έργο του «Περιήγησις
της Ελλάδος», έχει γραφεί μεταξύ των ετών 160 και 180
μ. Χ.
Αυτά, λοιπόν, μας πληροφορούν οι ίδιοι οι
εκπρόσωποι των ελληνικών «νεοεθνικών» ρευμάτων, οι
όποιοι στη συνέχεια καταγγέλλουν τον Χριστιανισμό ως τον μοναδικό
διώκτη και καταστροφέα αρχαίων ναών, αγαλμάτων και βιβλιοθηκών. Δηλαδή, οι
Ρωμαίοι δεν κατέστρεψαν τους αρχαίους ναούς αφήνοντας «μόνον τους λίθους»; Οι ρωμαίοι αυτοκράτορες δεν αποκεφάλιζαν τα αγάλματα για να
αντικαταστήσουν τις κεφαλές τους με τα ομοιώματα των δικών τους «άμυαλων»
κεφαλών; Δεν έκαψαν βιβλία και βιβλιοθήκες 20, δεν έφεραν «ες έδαφος» τα αριστουργήματα της ελληνικής τέχνης, αλλά και
αυτόν το ίδιο τον ελληνικό πολιτισμό; Και όλα αυτά τα έκαναν μόνον οι Βυζαντινοί αυτοκράτορες και οι
χριστιανοί; Αν είναι δυνατόν αυτό
να λέγεται ιστορία και αντικειμενικότητα!
Και
δεν πρέπει να λησμονούμε ότι οι Χριστιανοί, μέχρι και τις ημέρες του Μ.
Κωνσταντίνου, όχι μόνον βρίσκονταν κάτω από φρικτούς και αιματηρούς διωγμούς,
που ανέδειξαν 11 εκατομμύρια μάρτυρες της Πίστεως μέσα στους τρεις πρώτους
χριστιανικούς αιώνες, αλλά και αποτελούσαν τον 4ο μ. Χ. αιώνα το 5% μόνον του
πληθυσμού της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας, ποσοστό που δεν άλλαξε σημαντικά ακόμη
και τους πρώτους χρόνους μετά την επικράτηση του Χριστιανισμού. Διερωτάται
κανείς: άραγε τον 4ο αιώνα, που άρχισε να επικρατεί ο Χριστιανισμός, όλοι αυτοί
οι κατεστραμένοι ναοί, τα ιερά, και τα αγάλματα είχαν
πάλι ανακατασκευαστεί;
Η ιστορική αλήθεια όμως είναι ότι, όσοι
σώζονται από τους αρχαίους ναούς οι περισσότεροι το οφείλουν στο γεγονός ότι
πέρασαν στη χρήση των Χριστιανών. Αν σώζεται σήμερα ο Παρθενώνας το
σπουδαιότερο αρχαιοελληνικό μνημείο ο ναός του Ηφαίστου (Θησείο), το Ερεχθείο,
το ωρολόγιο του Κυρρήστου και τόσοι άλλοι ναοί στον
Ελλαδικό χώρο και έξω απ” αυτόν, αυτό οφείλεται
στο ότι μετατράπηκαν σε χριστιανικούς ναούς. Πολλά δε από τα αριστουργήματα
τέχνης που διασώθηκαν και κυρίως αγάλματα, οφείλουν τη διάσωση τους στη
μεταφορά τους στην Κωνσταντινούπολη για τη διακόσμησή της.
Παρατηρεί
ο κ. Ιωάν. Τσέντος: «Οι
Βυζαντινοί φύλασσαν όλους αυτούς τους θησαυρούς ευλαβικά, και τους
θεωρούσαν στολίδι της πρωτεύουσάς τους, πράγμα που αποδεικνύει πρώτον μεν ότι
δεν έτρεφαν αυτό το υποτιθέμενο μίσος προς ό,τι το αρχαίο, αλλά
θεωρούσαν αυτά τα αγάλματα μέρος της πολιτιστικής τους κληρονομιάς, και
δεύτερον ότι είχαν την αισθητική που τους επέτρεπε να εκτιμήσουν την
ομορφιά και την αξία τους… δεν θα ήταν υπερβολή να πει κανείς πως όποιο μνημείο
τον αρχαίου ελληνικού πολιτισμού σώζεται σήμερα στην Ελλάδα, οφείλει τη
σωτηρία του στην προστατευτική ασπίδα τον Βυζαντίου» 21.
Δεν
είναι λοιπόν δυνατόν να καταλογισθεί η ευθύνη των σημερινών ερειπίων αρχαίων
ναών στους Χριστιανούς. Μήπως δεν υπάρχουν σήμερα και αναρίθμητοι Χριστιανικοί
ναοί ερειπωμένοι ή εξαφανισμένοι; Από τα μέσα του 4ου αι. έως και τον 6ο αι. μ.
Χ., μόνο στην Αθήνα και τα περίχωρα, υπήρχαν είκοσι δύο χριστιανικές Βασιλικές.
Πολλές απ” αυτές είναι γνωστές σήμερα μόνον από τα
ερείπιά τους. Ασφαλώς οι παλαιοχριστιανικές αυτές Βασιλικές δεν οφείλουν την
ερήμωσή τους σε αντιχριστιανικούς διώκτες και καταστροφείς. Ο χρόνος, η φθορά,
τα φυσικά φαινόμενα συνετέλεσαν στην ερήμωσή τους, καίτοι οι χριστιανοί που τις
οικοδόμησαν, όχι μόνον υπήρχαν τότε για να τους χρησιμοποιήσουν στη λατρεία
τους, αλλά και αποτέλεσαν πλέον το μόνο θρησκευτικό στοιχείο της Ελλάδος. Ως
παραδείγματα μερικών από τις πολλές ερειπωμένες παλαιοχριστιανικές Βασιλικές,
που δεν υπάρχουν σήμερα, αναφέρομε τις Βασιλικές της Αγ. Τριάδος (δυτικά του
Παρθενώνα), του Ασκληπιείου (νότια του βράχου της Ακρόπολης), του Αγ. Διονυσίου
του Αρεοπαγίτη (δυτικά της Ακρόπολης), του Ιλισσού
(ανατολικά των Στηλών του Ολυμπίου Διός Αρδηττού), του Ολυμπιείου
(βόρεια των Στήλων του Ολυμπίου Διός), της Παναγιάς
της Πέτρας (στον Ιλισσό) κ.α.22.
Θέλουν
να αγνοούν, δηλαδή, οι σύγχρονοι «παγανιστές» ότι οι περισσότεροι
αρχαίοι ναοί, όπως και οι παλαιοχριστιανικοί αργότερα, καταστράφηκαν από κατακτητές, από πολεμικές
συγκρούσεις, από λεηλασίες και πυρκαγιές, από σεισμούς και θεομηνίες και άλλα
φυσικά φαινόμενα.
Οι ισχυρισμοί όμως των σημερινών πολυθεϊστών,
αποδεικνύονται μεροληπτικοί, αντιϊστορικοί, προκατειλημμένοι, και αστήρικτοι. Γενικεύουν
αυθαίρετα ακραία και μεμονωμένα περιστατικά και διαστρεβλώνουν βάναυσα
την ιστορική αλήθεια. Επαναλαμβάνομε, ότι δεν αρνούμαστε περιπτώσεις
βίαιης συμπεριφοράς και φανατισμού από μέρους του Χριστιανικού όχλου και
καταστροφές ναών και αγαλμάτων. Υπάρχουν περιπτώσεις που οι καταπιεσμένοι
Χριστιανοί κατέστρεψαν αρχαίους ναούς και αγάλματα. Όμως αυτό δεν σημαίνει ότι
μπορούμε να γενικοποιούμε τα πράγμα τα και να
αποδίδουμε την φυσική φθορά της αρχαιοελληνικής θρησκείας και των ιερών της σε
μια τακτική και σ” ένα «σχέδιο» του Χριστιανισμού για την επικράτησή του.
Όπως σημειώνει ο κ. Ιωάν. Τσέντος, «είναι εντελώς σαφές ότι κανείς δεν μπορεί να
αποκλείσει το ενδεχόμενον να υπήρξαν εκείνη την εποχή και κάποιες εκδηλώσεις
φανατισμού. Ο ισχυρισμός όμως ότι οι χριστιανοί και το Βυζάντιο προέβησαν φερ” ειπείν σε συστηματική καταστροφή των αρχαίων
αγαλμάτων, αποτελεί ασύστολο
ψεύδος» 23.
Ο
μακαριστός Αρχιεπίσκοπος Αθηνών Χριστόδουλος παρατηρεί:«Οπωσδήποτε,
οι καταστροφές των ειδωλολατρικών ναών στην Ελλάδα δεν οφείλονταν σε
θρησκευτικές συγκρούσεις. Η Ελλάδα είχε σε πολύ μεγάλο βαθμό ρημάξει και
καταστραφεί, πριν την αναγνώριση του χριστιανισμού ως θρησκείας, όταν ακόμη οι χριστιανοί ήσαν
θύματα μεγάλων διωγμών ή και δεν είχαν καν εμφανισθεί στην ιστορία. Ήδη
στην ελληνιστική εποχή, δεν είναι λίγες οι πόλεις που είχαν μετατραπεί σε μικρή
ομάδα χαμόσπιτων, με σπασμένα αγάλματα και ερειπωμένους ναούς».
«Το
μαντείο της Δωδώνης είχε σταματήσει προ πολλού να λειτουργεί και ήταν ερείπια,
μας πληροφορεί ο Στράβων στα Γεωγραφικά του, τα οποία είχαν ήδη
ολοκληρωθεί περίπου το 7 π.Χ. Ο Στράβων, επισημαίνει μάλιστα ότι όχι μόνο το
μαντείο της Δωδώνης, αλλά και όλα τα άλλα μαντεία της Ελλάδος είχαν ουσιαστικά
σβήσει στα χρόνια του» 24.
Ο
καθηγητής κ. Βασ.
Μπακούρος σημειώνει: «Όπως αποδεικνύει η έγκυρη
επιστημονική έρευνα με βάση αρχαιολογικά ευρήματα (…., βλ. Ν. Παπαχατζή, Η θρησκεία στην αρχαία Ελλάδα, Εκδοτική Αθηνών,
Αθήνα 1996) τα περισσότερα ειδωλολατρικά ιερά ή ναοί δεν καταστράφηκαν ούτε
μετασκευάστηκαν σε χριστιανικά τεμένη, απλώς εγκαταλείφθηκαν» 25.
Και ο
π. Γεώργ. Μεταλληνός
υπογραμμίζει: «Τις παρατηρούμενες καταστροφές αποδίδουν οι αρχαιολόγοι στους
σεισμούς, τις βαρβαρικές επιδρομές (4ο – 6ο αι.) και την εγκατάλειψη. Τα αρχαία
μνημεία των Αθηνών και των Δελφών έμειναν απείραχτα από τους χριστιανούς. Η
μετατροπή τους σε χριστιανικές εκκλησίες δείχνει περίτρανα τη συνείδηση της
ιστορικής συνέχειας. Όσο και αν αυτό δεν ικανοποιεί τους σημερινούς
αρχαιολάτρες». 26
Σε
επιστολή του προς τον π. Γεώργιο Μεταλληνό, ο
αρχαιολόγος Άγγ. Χωρέμης γράφει: «Αυτό
που πράγματι έγινε είναι καταστροφές και ακρότητες σε τοπικό επίπεδο, από
φανατικούς εκκλησιαστικούς και πολιτικούς παράγοντες, κυρίως εναντίον αγαλμάτων
αρχαίων θεοτήτων με συνηθέστερο το φαινόμενο της ρινοκοπής
και καταστροφής των προσώπων. Οι άνθρωποι αυτοί εξαγρίωναν τον όχλο, πράγμα όχι
δύσκολο, αν σκεφτούμε ότι μόλις 75-80 χρόνια χώριζαν την εποχή αυτή από τους
φοβερούς διωγμούς των Διοκλητιανού και Γαλερίου (+311) και 55-60 χρόνια από τον «ηπιότερο» διωγμό
τον Λικινίου (310-324), τον εξαγριωμένο αυτόν όχλο
τον εξαπέλυαν να κάψει και να καταστρέψει ο,τιδήποτε
«εθνικό» εύρισκε μπροστά του. Αυτό όμως ουδέποτε υπήρξε πολιτική τον Μεγάλου
Θεοδοσίου και, όταν έγινε, προσπάθησε να το σταματήσει και να το θεραπεύσει»
27.
Κλείνομε
την σύντομη αυτή επισκόπηση με τις επισημάνσεις του κ. Θαν. Παπαθανασίου,
σε εμπεριστατωμένη μελέτη του δημοσιευμένη στο περιοδικό «Σύναξη». Μεταξύ των άλλων,
γράφει: «σε όλο το σώμα των ιερών κανόνων… απουσιάζουν απολύτως κανόνες που να
επιβάλλουν τον «εκχριστιανισμό» των εθνικών και σχεδόν απολύτως κανόνες που να
επιτάσσουν την καταστροφή των παγανιστικών ιερών». Για τις διατάξεις νη' και πδ' της Συνόδου της
Καρθαγένης (419 μ.Χ.), με τις οποίες ζητείται από τους βασιλείς να εξαλείψουν
«τα εγκαταλείμματα των ειδώλων τα κατά πάσαν την Αφρικήν», παρατηρεί ότι «πρόκειται για τοπικού χαρακτήρα
πρωτοβουλία, που αφορούσε συγκυρίες της λατινικής Εκκλησίας στη Βόρεια Αφρική».
Η ίδια σύνοδος, εξ” άλλου, ζητούσε από τους επισκόπους να καταστρέψουν και τα
«χριστιανικά ναΐδρια», που είχαν ανεγερθεί αυθαίρετα
από δεισιδαίμονες χριστιανούς (κανών πγ”) 28.
Είναι,
λοιπόν, φανερό ότι εθελοτυφλούν, οι
σύγχρονοι «εθνικοί», προσπαθώντας επίμονα να βρουν οργανωμένο «σχέδιο» των
Χριστιανών για την καταστροφή των αρχαίων ναών και μεθοδεύσεις.
1. Περιοδ. «Διϊπετές», τ. 31, σ.
34δ. 2. Στο ίδιο, τ. 43, σ. 36.
3. Περιοδ. «Άβατον», τ. 6, σ. 44.
4. Μάρ. Πλωρίτης, εφημ. «Το Βήμα», 11.6.2000.
5. Περιοδ. «Διϊπετές», τ. 27, σσ. 2627. Βλ. και περιοδ. «Απολλώνειο Φως», τ. 70, σ. 66.
6.
Βλ. Στεφ. Μυτιληναίου, Ο Μονοθεϊσμός στην αρχαία
Ελλάδα…, σσ. 11 εξ.
7.
Βλ. περισσότερα και αναίρεση αυτού του ισχυρισμού στο Στ.
Φανού, Οδηγός βιβλίων για την αρχαία Ελλάδα, τόμ. Β”,
σσ. 318 εξ.
8.
Βλ. Ρασσιά, Υπέρ της των Ελλήνων νόσου, τόμ Β”, Η συρρίκνωση της αρχαίας ψυχής, σ. 50.
9. Αυτόθι, από το βιβλίο του Κυρ. Σιμόπουλου, Ξενοκρατία, Μισελληνισμός και Ύποτέλεια, Αθήνα, 1990.
10. Αυτόθι, σ. 58. 11. Αυτόθι, σ.
60. 12. Αυτόθι.
13. Πριν. απαρχήν.
χριστιανικής. χρονολογίας. 14. Αυτόθι, σ. 61, (υπογραμμίσεις δικές
μας).
15.
Αυτόθι. 16. Αυτόθι, σ. 62. 17. Αυτόθι, σσ. 6263, (και δικές μας υπογραμμίσεις).
18. Μάρ. Μαμανέα, Η λεηλασία μιας αμύθητης καλλιτεχνικής
κληρονομιάς. Η αργυρολογία και απολιτισιά
των Ρωμιών, περιοδ. «Δαυλός», τ. 241, σσ. 155-534.
19. Βασ. Μισύρη, Οι βάρβαροι κτυπάνε την Ελλάδα, «Ές έδαφος φέρειν», περιοδ. «Ιχώρ», τ. 27, σ. 52.
20. Για την τύχη των Βιβλιοθηκών, βλ. άρθρο:
Έκαψαν οι Χριστιανοί την περίφημη Βιβλιοθήκην της
Αλεξάνδρειας από μένος, μίσος και λύσσαν κατά της
αρχαίας ελληνικής και λατινικής γραμματείας;, περιοδ.
«Εκ του περισσού της καρδίας», διμην. περιοδικόν φυλλάδιον Ι. Ν. Αγ.
Στεφάνου Ν. Ιωνίας, τ. 28.
21. Ιωάν. Τσέντου, Χριστιανισμός και
αρχαία ελληνική τέχνη, περιοδ. «Ακτίνες», τ. 624, σσ. 256257.
22.
Βλ. ένθετο του περιοδικού «Τόλμη», «Παλαιοχριστιανικές Βασιλικές Αθηνών». Και
π. Βασ. Γεωργόπουλου, Οι νεοπαγανιστικές
φαντασιώσεις και τα ιστορικά δεδομένα, μέρη Η” και Θ”, εφημερ.
«Στύλος Ορθοδοξίας», α.φ. 89, 90.
23. Ένθ. ανωτ. σ. 255.
24.
Χριστοδούλου Παρασκευαΐδη Αρχιεπ.
Αθηνών, Ελληνισμός προσήλυτος. Η μετάβαση του Ελληνισμού από την αρχαιότητα στο
χριστιανισμό, σ. 111.
25. Βασ. Μπακούρου, Απάντηση σε
επιστολές, περιοδ. «Τρίτο Μάτι», τ. 93, ένθετο σ. 9.
26.
π. Γεωργ. Μεταλληνού, Παγανιστικός Ελληνισμός ή Ελληνορθοδοξία;, σ. 132. 27. Αυτόθι, σ. 158.
28. Θαν. Παπαθανασίου, (Αυτο)Κριτική ερμηνεία της καταστροφής παγανιστικών ιερών
από χριστιανούς, περιοδ. «Σύναξη», τ. 69, σ. 63.
ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ
ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΙΟΥΛΙΟΣ - ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΣ 2008, ΤΕΥΧΟΣ 53
sakketosaggelos.gr
πηγή: http://www.pentapostagma.gr
----------------------------------------------------------------------------------------------
nik nissos
<ekatai
Ανάρμοστη η
"Αρμοστεία"...
-----------------------------------------------------------------------------
Ο ΕΚΠΡΟΣΩΠΟΣ ΤΗΣ ΥΠΑΤΗΣ ΑΡΜΟΣΤΕΙΑΣ ΤΟΥΣ "ΔΑΣΚΑΛΕΥΕΙ" ΝΑ ΜΗΝ ΔΙΝΟΥΝ ΔΑΚΤΥΛΙΚΑ ΑΠΟΤΥΠΩΜΑΤΑ!
10/08/2015
Επίθεση είχαμε σήμερα στο
Λιμεναρχείο της Καλύμνου από "στίφη" λαθρομεταναστών τα οποία
επιδίωξαν να κατεβάσουν την ελληνική Σημαία από τον ιστό, να αναποδογυρίσουν
περιπολικό του ΛΣ, ενώ είχαν "δασκαλευτεί¨" από εκπρόσωπος της
Ύπατης Αρμοστείας να μην δώσουν τα δακτυλικά τους αποτυπώματα λέγοντάς
τους ότι είναι παράνομο!
Οι κάτοικοι
του νησιού πέταξαν μέχρι και δύο δυναμίτες για να απωθήσουν τους
λαθρομετανάστες που επιχείρησαν να στήσουν σκηνικό εξέγερσης στο νησί τους.
Ο ύποπτος ρόλος της
Ύπατης Αρμοστείας αλλά και διαφόρων αμερικανοκίνητων ΜΚΟ υπέρ των λάθρο και της κοινωνικής καταστροφής της χώρας
αποκαλύπτεται για άλλη μια φορά.
Η κατάσταση έχει φτάσει
πλέον στο απροχώρητο τι θα συμβεί αν πολλοί από αυτούς, που είναι και
μουσουλμανικού θρησκεύματος προχωρήσουν σε εξέγερση στα νησιά του Ανατολικού
Αιγαίου όπου και στοιβάζονται, από τα παράλια της Τουρκίας;
Δεν είναι μόνο θέμα εσωτερικής ασφάλειας, αλλά
και εθνικής καθώς αποτελούν την απαραίτητη προβοκάτσια για την Τουρκία ώστε να
προκαλέσει θερμό επεισόδιο ειδικά σε μια εποχή που ταλανίζεται από εσωτερική
πολιτική αστάθεια, και από ανάφλεξη σε όλη την νοτιοανατολική της επικράτεια.
Επεισόδια δημιούργησε ομάδα 80-100
λαθρομεταναστών, οι οποίοι εμφανίστηκαν με άγριες
διαθέσεις στον χώρο μπροστά από το Λιμεναρχείο Καλύμνου με πρόσχημα την
καθυστέρηση διεκπεραίωσης των διαδικασιών ταυτοποίησης τους, προέβησαν σε προκλητικές ενέργειες.
Άτομα αυτής της ομάδας αρνήθηκαν να τους πάρουν
δακτυλικά αποτυπώματα, ισχυριζόμενοι ότι είναι παράνομο όπως τους ενημέρωσε
εκπρόσωπος της Ύπατης Αρμοστείας!
Η εν λόγω ομάδα λίγο
μετά τις 12.00 το μεσημέρι με καθοδηγητές 2-3 άτομα, προέβησαν σε προκλητικές
ενέργειες με κραυγές ,υψωμένες γροθιές και σπρώχνοντας το περιπολικό όχημα του
ΛΣ που βρισκόταν σταθμευμένο μπροστά στο χώρο του Λιμεναρχείου.
Αυτόπτες μάρτυρες
αναφέρουν ότι επιχείρησαν να κατεβάσουν και την ελληνική σημαία από
τον ιστό που βρίσκεται μπροστά στο χώρο του Λιμεναρχείου Καλύμνου.
Σύμφωνα με πληροφορίες πάλι αυτοπτών μαρτύρων
που καθόντουσαν σε διπλανές καφετέριες ,όταν ξεκίνησαν τα επεισόδια
δημιουργήθηκε ένα εκρηκτικό κλίμα που θα έπαιρνε απρόβλεπτες
διαστάσεις αν δεν ήταν άμεση η αντίδραση του Λιμενάρχη Καλύμνου Πλωτάρχη Λ.Σ
Ιωάννη Καραντζιούνη.
Ο Λιμενάρχης προσήλθε
άμεσα στον χώρο, έθεσε σε ετοιμότητα όλα τα στελέχη του Λιμεναρχείου και
ενημέρωσε το ΑΤ Καλύμνου, άνδρες του οποίου προσήλθαν με οπλισμό.
Η ομάδα των μεταναστών
βλέποντας την άμεση αντίδραση και αποφασιστικότητα του Λιμεναρχείου να μην
επιτρέψει το παραμικρό είδους έκτροπο και υπό την καθοδήγηση των 2-3 ατόμων που
είχαν ως επικεφαλής, άρχισαν να διασκορπίζονται.
Εν τω μεταξύ στο χώρο του Λιμεναρχείου
συγκεντρώθηκαν και αρκετοί κάτοικοι του νησιού ,οι οποίοι πληροφορήθηκαν τις
προκλητικές ενέργειες των λαθρομεταναστών, προβληματισμένοι για την άσχημη
εικόνα που παρουσιάζει η είσοδος του λιμανιού της Καλύμνου, αλλά και από τις
ανεξέλεγκτες διαστάσεις που παίρνει η είσοδος λαθρομεταναστών.
Και φυσικά αν συνεχιστεί
αυτή η κατάσταση και δεν ληφθούν μέτρα από την Πολιτεία για την αντιμετώπιση
του μεγάλου αυτού προβλήματος που διογκώνεται καθημερινά ,είναι άγνωστο οι φιλόξενοι
κάτοικοι του νησιού που μέχρι τώρα φροντίζουν τους πρόσφυγες, πως θα
αντιδράσουν σε περίπτωση που συμβούν παρόμοια επεισόδια.
Δεν είναι τυχαίο, ότι κατά το χρόνο των
επεισοδίων ρίφθηκαν από ύψωμα του νησιού, δύο
δυναμίτες, προφανώς ως αντίδραση σε αυτές τις προκλητικές ενέργειες μερίδας
λαθρομεταναστών.
Από το Λιμεναρχείο Καλύμνου και το ΑΤ Καλύμνου
έχουν ληφθεί αυξημένα μέτρα ετοιμότητας για να αποφευχθούν τυχόν νέα επεισόδια.
Και μέσα σε αυτές τις απαράδεκτες σκηνές που
εκτυλίχθηκαν από ομάδα παράτυπων μεταναστών, λίγα μέτρα πιο κει, όπως φαίνεται
και σε φωτογραφία Σύριοι πρόσφυγες υπομονετικά με μικρά παιδιά στην
αγκαλιά τους περιμένουν και βλέπουν με αγανάκτηση να εκτυλίσσονται τέτοιες
σκηνές.
Να σημειώσουμε ότι οι φωτογραφίες είναι από το
χώρο που εκτυλίχθηκαν τα επεισόδια και αφού έχει επέμβει το Λιμεναρχείο και η
Αστυνομία.
Η τελευταία φωτογραφία είναι με τους
Σύριους πρόσφυγες. Προφανώς οι λαθρομετανάστες που ξεκίνησαν τα επεισόδια
προέρχονται από τα βάθη της Ασίας και σε πολιτισμούς καθόλου φιλικούς απέναντι
στη χώρα μας.
Πενταπλασιασμό των παράνομων μεταναστών το α' επτάμηνο του 2015 συγκριτικά με το
αντίστοιχο του 2014 δείχνουν τα επίσημα στατιστικά στοιχεία του αρχηγείου της
Ελληνικής Αστυνομίας. Σύμφωνα με αυτά, από την 1η Ιανουαρίου μέχρι τις 31
Ιουλίου του 2015 συνελήφθησαν 156.726 μη νόμιμοι μετανάστες όταν ο αντίστοιχος
αριθμός του 2014 ήταν 32.070! Την ίδια ώρα το α' επτάμηνο του έτους
συνελήφθησαν από τις αστυνομικές και λιμενικές αρχές 727 διακινητές έναντι 637
του 2014.
Εκεί που πραγματικά τα νούμερα εντυπωσιάζουν
είναι στην αλλαγή των σημείων εισόδου στη χώρα μας καθώς φέτος οι 126.250 μη
νόμιμοι μετανάστες εισήλθαν παράνομα στη χώρα μας από τα ελληνοτουρκικά
θαλάσσια σύνορα, όταν το αντίστοιχο περσινό διάστημα ήταν 8.738. Από το σύνολο
των μεταναστών η συντριπτική πλειονότητα 88.264 είναι από τη Συρία, οι 32.414
από το Αφγανιστάν, οι 9.445 από το Πακιστάν, οι 5.421 από το Ιράκ.
Τις τελευταίες εβδομάδες επικρατούν συνθήκες
ασφυξίας στα ακριτικά νησιά του Αιγαίου και από την ραγδαία αύξηση των
παράνομων μεταναστών που εισέρχονται καθημερινά στη χώρα. Οι ροές αυξάνονται με
γεωμετρική πρόοδο καθώς από τον Φεβρουάριο που εφαρμόστηκε η νέα μεταναστευτική
πολιτική της Ελλάδας συνελήφθησαν περισσότεροι από 55.000 λαθρομετανάστες
παρουσιάζοντας αύξηση σε σχέση με το αντίστοιχο περσινό διάστημα κατά 469%.
Μάλιστα υπάρχουν περιοχές της χωράς όπως τα ακριτικά Δωδεκάνησα που η αύξηση
εκτινάχθηκε στο 1251%.
Παράλληλα έντονη ανησυχία προκάλεσαν οι
πληροφορίες από την FRONDEX ότι τα σύνορα Σερβίας – Ουγγαρίας πέρασαν
εκατοντάδες παράνομοι μετανάστες οι οποίοι είχαν μπει στην ελληνική επικράτεια
από τη Μυτιλήνη και τα άλλα ακριτικά νησιά. Πριν λίγες ημέρες τα Σκόπια
προχώρησαν σε αύξηση των στρατιωτικών δυνάμεων στα σύνορα με τη χώρα μας (!) γεγονός που
προκάλεσε τον εγκλωβισμό εκατοντάδων μεταναστών στα βόρεια σύνορα μας.
Αξίζει να επισημανθεί πως στην Τουρκία, την
Ελλάδα, την Αυστρία, τη Γερμανία, την Ουγγαρία, τη Σουηδία και την Ιταλία τα
δέκα μεγάλα κυκλώματα διαθέτουν κεκαλυμμένα γραφεία και τοπικούς αντιπροσώπους
που αναλαμβάνουν να κρύψουν και να τακτοποιήσουν τις πρώτες ημέρες τους
παράνομους μετανάστες. Πέρυσι για παράδειγμα, είχαν εγκλωβιστεί στην Ουγγαρία
40.000 μετανάστες από τις χώρες της Ασίας, τα ονόματα και στοιχεία των οποίων
έδειξαν ότι είχαν περάσει από τη χώρα μας.
Τμήμα ειδήσεων pronews.gr
Κόρες ματιών!
Στρογγυλές ή σχισμοειδείς;
Πού πλεονεκτούν έκαστη;
http://news.in.gr/science-technology/article/?aid=1500017760
Το 2006 χορηγήθηκε δίπλωμα ευρεσιτεχνίας σε έναν
από τους μεγαλύτερους μυκητολόγους στον κόσμο, τον Paul Stamets.
Ωστόσο,
λίγοι έμαθαν γι” αυτή την ευρεσιτεχνία.
Γιατί;
http://rodosblog-xrisostomos.blogspot.gr/2015/08/monsanto.html